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X34n0638_p0806b17║   法華經玄贊要集卷第二 十九
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X34n0638_p0806b19║   　　　　鏡水寺沙門　栖復　集
X34n0638_p0806b20║   言初 長行後偈頌文意者。經言。爾時諸梵天王至深
X34n0638_p0806b21║   遠音者。一 心同聲者。問五 百萬億 何 得一 心同聲。答
X34n0638_p0806b22║   所見同故。此亦何 爽。即以 此文便 。同信 解品長行四
X34n0638_p0806b23║   人同領也。
X34n0638_p0806b24║   經言我等咸歸請者。歸命請轉也。
X34n0638_p0806c01║   經言當演深遠音者。即甚深如雷。請徹遠聞二 種音
X34n0638_p0806c02║   聲已。舉此影餘耳。
X34n0638_p0806c03║   言恐繁故例 者。問此是誰例 答。謨云 。有三說。一 翻譯
X34n0638_p0806c04║   人例 。婆羅門語再 三反覆。秦言好略故例 也。二 云 。結
X34n0638_p0806c05║   集時例 。三佛自說時例 。非是翻譯也。又佛自例 則 親。
X34n0638_p0806c06║   若結集時例 。有增減失。問十方梵王中何 以 至南方
X34n0638_p0806c07║   中。例 餘六 方耶。答以 東方南方并上方。此三方請轉
X34n0638_p0806c08║   法輪。皆總請也。唯南方請轉。大乘法輪經言。唯願天
X34n0638_p0806c09║   人尊轉無上法輪。六 方請意同故。為一 類故。向南方
X34n0638_p0806c10║   例 餘六 方。又三方事 意同故。所以 廣說。己以 東等三
X34n0638_p0806c11║   方有不同故。東方不說劫 多小。東南方言一 百八 十
X34n0638_p0806c12║   劫 。南方云 一 百三十劫 。故是不同。又上方於昔無量
X34n0638_p0806c13║   劫 等。今此例 下反顯同也。故不於餘方例 也。東方雖
X34n0638_p0806c14║   無劫 數。不可便 例 也。又於彼例 。即便 除東南方。不可
X34n0638_p0806c15║   越文而例 也。
X34n0638_p0806c16║   言無第四許者。前 來梵王次第請事 未畢。是故如來
X34n0638_p0806c17║   一 一 言彼佛許之 。今乃居終請事 似 畢。便 以 總許而
X34n0638_p0806c18║   為別 許也。即言許也。
X34n0638_p0806c19║   言眾梵驚議者。於前 東方中有念。經言。諸梵天王各
X34n0638_p0806c20║   作是念。今者宮殿光 明。昔所未有。以 何 因緣而現此
X34n0638_p0806c21║   相。然說東南方南方及上方。皆無此經文也。或可餘
X34n0638_p0806c22║   方歡喜踊躍生希有心。即是念亦好也。
X34n0638_p0806c23║   言初 頌歎能拔者。經言善哉見佛者。見是所見。所見
X34n0638_p0806c24║   即大通智勝佛也。諸佛之 一 數也。
X34n0638_p0807a01║   言免音無遠反者。章敬云 。然以 義斷。勉 字為正。勉 者
X34n0638_p0807a02║   勗 勵 課勸 也。
X34n0638_p0807a03║   言勸 強者。力 強也。意交努 力 。名力 強也。亦其兩反。強
X34n0638_p0807a04║   也。
X34n0638_p0807a05║   言萌音等者。廣雅云 。冥 昧皂眾無知也。即是經部。群
X34n0638_p0807a06║   者眾也怋者即無知也。士人云 。喚百性作鞭眠。眠者
X34n0638_p0807a07║   是肉團無眼孔。雖然人有七孔。不識好惡。謂之 眠也。
X34n0638_p0807a08║   言涅槃名甘露者。涅槃理果名甘露。聖道名門。二 云 。
X34n0638_p0807a09║   理名甘露。教名為門也。
X34n0638_p0807a10║   言初 二 頌受苦果者。經言十方常暗冥 。冥 莫定反。舊
X34n0638_p0807a11║   不通平聲。今亦有也。
X34n0638_p0807a12║   言樂謂人天樂果等者。解經失樂及樂想也。即三歸
X34n0638_p0807a13║   五 戒。今墮三塗。不得人天身。名失樂及樂想。二 云 。樂
X34n0638_p0807a14║   者所緣境。即是人天妙境也。樂想者。取樂之 想。即能
X34n0638_p0807a15║   緣心也。
X34n0638_p0807a16║   言假名樂者。能對治苦。體是慧故。故名假。即非實有
X34n0638_p0807a17║   樂故。嘉祥云 。生死之 中無真樂。名樂想也。
X34n0638_p0807a18║   言此請轉也者。經言。擊甘露法皷者。教法如皷。後得
X34n0638_p0807a19║   智說。如似 杖擊皷。或真俗 諦如皷。將智緣時。如以 杖
X34n0638_p0807a20║   打皷。說法如皷出聲也。
X34n0638_p0807a21║   言此初 也者。標許可為轉。經言。爾時大通智勝至法
X34n0638_p0807a22║   輪者。准前 却是十六 王子在前 請。梵王在後請。有抄
X34n0638_p0807a23║   說。王子請大乘梵王請小乘者。未必如此。據文勢 但
X34n0638_p0807a24║   是總請。不分大小乘也。問何 故王子先請。不為說。何
X34n0638_p0807b01║   故梵王後請。遍受十方梵王請便 說。答緣王子請在
X34n0638_p0807b02║   前 。梵王請在後。文勢 相承。梵王請向後也。
X34n0638_p0807b03║   言三轉有二 。一 自二 他者。一 自三轉即是如來菩提
X34n0638_p0807b04║   下成道時。從見道入 修 道從修 道。入 無學道。初 轉在
X34n0638_p0807b05║   見道。次轉在修 道。後轉在無學道。初 印相轉。如實了
X34n0638_p0807b06║   知是苦聖諦。如實了 知是集聖諦。如實了 知是滅聖
X34n0638_p0807b07║   諦。如實了 知是道聖諦。印四諦相。名印相轉。二 應修
X34n0638_p0807b08║   轉。未知苦諦。我應遍知。未斷集諦。我應遍斷。未證滅
X34n0638_p0807b09║   諦。我應遍證。未修 道諦。我應遍修 。三已作轉。一 未知
X34n0638_p0807b10║   苦諦。我已遍知。二 未斷集諦。我已遍斷。三未證滅諦。
X34n0638_p0807b11║   我已遍證。四未修 道諦。我已遍修 。
X34n0638_p0807b12║   言今為他轉者。一 示相轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是
X34n0638_p0807b13║   苦滅道。二 勸 修 轉。未知苦諦。汝應遍知。未斷集諦。汝
X34n0638_p0807b14║   應遍斷。未證滅諦。汝應遍證。未修 道諦。汝應遍修 。三
X34n0638_p0807b15║   作證轉。未知苦諦。汝已遍知。未斷集諦。汝已遍斷。未
X34n0638_p0807b16║   證滅諦。汝已遍證。未修 道諦。汝已遍修 。疏家舉一 苦
X34n0638_p0807b17║   諦。攝餘三諦。經家舉示相一 轉。攝勸 修 作證。文勢 如
X34n0638_p0807b18║   此。故名為他轉。大論五 十九說。由具 五 種相。轉法輪
X34n0638_p0807b19║   者。當知名為善輪法輪。一 即是得所緣境界。二 得所
X34n0638_p0807b20║   得方便 。三得自所應得。四對他相續。五 今於自證深
X34n0638_p0807b21║   生信 解。令他於他所證深生信 解。今當第四相。為他
X34n0638_p0807b22║   三轉也。
X34n0638_p0807b23║   言此行法輪者。問教理行果。俱 名法輪。今此轉者。是
X34n0638_p0807b24║   何 法輪。答疏言此行法輪也。
X34n0638_p0807c01║   言以 移動 運等者。問何 名為轉。答疏言以 移動 運等。
X34n0638_p0807c02║   意言從世 尊心。入 聲聞身。從世 尊口。入 聲聞耳。運世
X34n0638_p0807c03║   尊聖道。以 言說轉。向聲聞身中。名轉義。
X34n0638_p0807c04║   言是一 一 轉令聞法等者。見道無漏智是一 般。證四
X34n0638_p0807c05║   諦理時。親見名眼。決斷名智。照了 名明。覺察名覺。
X34n0638_p0807c06║   言現其次第者。下解十二 行相。所斷煩惱通三世 。煩
X34n0638_p0807c07║   惱盡處得無為理。能證之 智立四个 名。一 能斷過去
X34n0638_p0807c08║   煩惱。永住 不生。法中緣四諦理。名智。二 能斷未來煩
X34n0638_p0807c09║   惱。不流入 現在。證彼理。名明。三能斷現在煩惱。證彼
X34n0638_p0807c10║   理。名覺。通緣三世 。名眼。
X34n0638_p0807c11║   言苦諦之 中者。偏 舉一 个 苦諦。生眼智明覺。據實集
X34n0638_p0807c12║   滅道。皆有四行相。
X34n0638_p0807c13║   言如是一 轉總別 者。眼即是總。餘智明覺三。別 也。
X34n0638_p0807c14║   言三轉諦諦等。橫別 四諦。竪通三道。一 一 道中通四
X34n0638_p0807c15║   諦。一 一 諦中通三道。橫而論之 。每諦下四行相。四四
X34n0638_p0807c16║   成十六 。一 道之 中有十六 。三道成四十八 。
X34n0638_p0807c17║   言然數等故者。問合有四十八 行相。何 言十二 。答疏
X34n0638_p0807c18║   言然數等故。若竪而論之 。上下三道每諦有十二 。隨
X34n0638_p0807c19║   望一 諦三道說。然數等故。但 名十二 行相。不言四十
X34n0638_p0807c20║   八 。今略舉一 苦諦。例 同餘三諦。佛說一 諦。餘三亦說。
X34n0638_p0807c21║   佛說一 道。餘道亦然。經文影略。只於一 苦諦向上。上
X34n0638_p0807c22║   下三道。都十二 行相。經文言十二 行相。約一 諦說也。
X34n0638_p0807c23║   言明餘所不能者。經言。若沙門婆羅門等者。問沙門
X34n0638_p0807c24║   是息惡義。如何 言不能轉耶。答約如今假沙門說。未
X34n0638_p0808a01║   得無漏智。故不能轉也。
X34n0638_p0808a02║   言未正證等者。不是傍正之 正。但 是圓正也。雖證理。
X34n0638_p0808a03║   未圓證故。轉不得也。問佛如何 轉得。答佛為一 切無
X34n0638_p0808a04║   間師故。具 一 切智。故佛能轉。餘不能也。
X34n0638_p0808a05║   言且舉示相者。彰所轉法。經言。謂是苦集等。問法輪
X34n0638_p0808a06║   通三道。如何 空說示相。答疏言且舉示相等。
X34n0638_p0808a07║   言對法等論說者。等取瑜伽 第六 十文。四諦大意相
X34n0638_p0808a08║   似 。今且依對法等六 卷文也。
X34n0638_p0808a09║   言有情世 間及器等者。且有情簡非情。世 間出世 間。
X34n0638_p0808a10║   上從非想。下至捺落迦。有漏生死苦果。總為苦諦。有
X34n0638_p0808a11║   漏五 薀從業煩惱所感。業為親感。煩惱為疎感。有漏
X34n0638_p0808a12║   當體有生住 異滅。早是苦向上更有五 苦八 苦。性逼
X34n0638_p0808a13║   迫。總名苦諦。八 苦依總相說。欲界具 八 苦。上界無前
X34n0638_p0808a14║   七。若依差別 論。有二 說。一 若依八 苦立三苦。欲界具
X34n0638_p0808a15║   八 苦。上二 界唯有行苦。由愛別 離。怨憎會。求不得。生
X34n0638_p0808a16║   愛惱。上二 界無也。若依三受立三苦。色界有壞行二
X34n0638_p0808a17║   苦。無色界唯有行苦。三禪已上有樂受有壞苦。欲界
X34n0638_p0808a18║   六 欲天有愛別 離怨憎會。修 羅與天戰時怨憎會。天
X34n0638_p0808a19║   男天女愛別 離已。問有情既爾。無情外境如何 名苦
X34n0638_p0808a20║   諦。答器世 間簡不是有情世 間。器世 間即是山河大
X34n0638_p0808a21║   地。章云 。若是有情世 間。業煩惱所生。若是器世 間。業
X34n0638_p0808a22║   煩惱增起。又是第八 有漏識緣有漏。第八 識變親相
X34n0638_p0808a23║   分故。總名苦諦。
X34n0638_p0808a24║   言諸有漏者。結也。有漏簡無漏法也。問無漏有為既
X34n0638_p0808b01║   有生滅。非是苦。答無惱害故。名為樂也。覺法覺故。
X34n0638_p0808b02║   言集有二 義者。於三性中。初 解唯取善不善。不取無
X34n0638_p0808b03║   記。後通取三性。一 為因義。能感果義邊。說為集諦。能
X34n0638_p0808b04║   招感因。即是善惡業。不簡順生順後總報別 報根本
X34n0638_p0808b05║   隨惑。但 是感者則 取也。唯除無記。無記不能招彼當
X34n0638_p0808b06║   來生死苦果故。餘皆集諦。
X34n0638_p0808b07║   言對法等者。謨言。性障煩惱。智障煩惱。俱 生分別 。迷
X34n0638_p0808b08║   理迷事 。根本隨惑。惑體不同。故名諸也。
X34n0638_p0808b09║   言所起業者。總報別 報。順生順後不定業。并身口支
X34n0638_p0808b10║   煩惱所發者。總名集諦。
X34n0638_p0808b11║   言唯識等說等者。重成前 義。十二 支總名苦諦。有漏
X34n0638_p0808b12║   皆苦故。取薀性故。
X34n0638_p0808b13║   言五 亦集諦之 業煩惱性故。通苦集故。故置亦言也。
X34n0638_p0808b14║   路云 。無明支。愛支。取支。行支全 。有支小分。名五 。初 三
X34n0638_p0808b15║   支即無明支愛支取支。或全 界煩惱名取。愛憎名取。
X34n0638_p0808b16║   此三煩惱性故。後二 支即是行支全 有支小分。名業
X34n0638_p0808b17║   性故。問何 名有支一 分。答謨云 。有支之 中有二 種。一
X34n0638_p0808b18║   者。識等五 支被潤已去。轉成有支。二 者。行支被潤已
X34n0638_p0808b19║   去。轉成有支。今取第二 義中。未潤已前 行支全 。被潤
X34n0638_p0808b20║   已去有支名一 分。是業性故。總名集諦。意取業煩惱
X34n0638_p0808b21║   性也。
X34n0638_p0808b22║   言餘無記法等者。謂無記法不能招生滅果。故非集
X34n0638_p0808b23║   諦。路云 。識等五 支。生支老死支七支全 。及有支一 分。
X34n0638_p0808b24║   唯是無記性故。亦是苦果體。非集諦也。
X34n0638_p0808c01║   言然唯說等者。通妨也。問若取業煩惱為集諦者。如
X34n0638_p0808c02║   何 集論中偏 說愛為集諦。又此經中言。諸苦所因。貪
X34n0638_p0808c03║   欲為本。又言若貪著生愛。則 為所燒。此等誠文如何
X34n0638_p0808c04║   通會。答路言然唯識等。為最勝說故。潤生位 中。非愛
X34n0638_p0808c05║   不受生。事 須得愛。若發業位 中無明為上。潤生位 中
X34n0638_p0808c06║   貪愛為上。以 勝故偏 說也。
X34n0638_p0808c07║   言為因能得者。標也。第二 義。意言無記法亦是集諦。
X34n0638_p0808c08║   唯局內身之 中。無記簡外也。三性之 法為因依。能得
X34n0638_p0808c09║   有漏果者。總取為集諦能得因。即是善不善無記三
X34n0638_p0808c10║   性之 法。所得果。即有漏果。集之 因。能得果義。因能招
X34n0638_p0808c11║   感義。名集諦也。
X34n0638_p0808c12║   言即諸有漏在等者。釋也。有漏簡無漏。在內身中。簡
X34n0638_p0808c13║   外境也。
X34n0638_p0808c14║   言三性諸法能為者。路云 。無記因親生異熟果。若是
X34n0638_p0808c15║   善惡因感熟果。故言有異熟也。准此識等五 支種子。
X34n0638_p0808c16║   是無記法。能為苦依身之 因也。
X34n0638_p0808c17║   言瑜伽 等十二 等者。問善惡二 性為集諦可然。如何
X34n0638_p0808c18║   無記之 法亦取。答疏言瑜伽 等說等。無記之 法亦是
X34n0638_p0808c19║   集諦也。意證三性之 法皆名集諦也。十二 支中逆觀
X34n0638_p0808c20║   老死。有二 種因者。一 生支與老死支為麤生因。愛取
X34n0638_p0808c21║   有支與老死為細生因。問何 名麤生細生因。答生支
X34n0638_p0808c22║   與老死支同一 世 。故名麤也。愛取有與老死支隔世 。
X34n0638_p0808c23║   故名細也。二 近果顯差。生支望老死支。為名麤生因
X34n0638_p0808c24║   也。愛取有支望老死支。障世 去果。遠潛隱故。名細生
X34n0638_p0809a01║   因。又此麤細應為四對。一 者麤細相對。生支即麤。愛
X34n0638_p0809a02║   取有支細。二 親疎相對。生支即親。愛取有支疎。三者
X34n0638_p0809a03║   遠近相對。生支即近。愛取有支遠。四隱顯相對。生死
X34n0638_p0809a04║   支即顯。愛取有支隱。四對雖別 。義即無差也。從因向
X34n0638_p0809a05║   果名順。從果向因名逆觀者。於現在有情身上。老死
X34n0638_p0809a06║   支觀知是苦。欲得更觀老死支集。觀知生支與老死
X34n0638_p0809a07║   支。為麤生因。愛取有支為細生因。既知生支及愛取
X34n0638_p0809a08║   有與老死為集。未知生支與愛取有復從何 來。答觀
X34n0638_p0809a09║   受為麤生因。觸支為細生因。問受支觸支復從何 來。
X34n0638_p0809a10║   答六 處支名色支。為麤生因。識支為細生因。或總觀
X34n0638_p0809a11║   老死支為果。生支為集。愛取有為果。識等五 支為集
X34n0638_p0809a12║   也。
X34n0638_p0809a13║   言乃至觀前 齊等者。至識支便 休。兩因果道理。拾是
X34n0638_p0809a14║   更不觀無明與行也。有抄言。一 一 支別 觀者。非也。今
X34n0638_p0809a15║   准路府引論云 。識等五 支為先集。愛取有為後集也。
X34n0638_p0809a16║   識支已前 皆具 二 因。若觀行支。但 有無明支。以 為麤
X34n0638_p0809a17║   因。闕彼細因。義便 不足。若更觀無明支。二 因俱 闕。問
X34n0638_p0809a18║   若觀行支闕細生因者。何 不取過去老死而為細因。
X34n0638_p0809a19║   答有二 解。一 云 。若以 過去老死。為細生因者。無窮之
X34n0638_p0809a20║   失觀也。二 路云 。觀前 取支之 時。全 界煩惱名取。或愛
X34n0638_p0809a21║   憎名取也。觀全 界煩惱之 中。已有無明支。又觀有支
X34n0638_p0809a22║   之 時。已攝行支。若更觀從前 二 支。即有重緣之 過。設
X34n0638_p0809a23║   觀無用。所以 齊識退還。有云 。只是兩重因果道理足。
X34n0638_p0809a24║   云 更不觀也。
X34n0638_p0809b01║   言此等皆名老等者。皆字有意。恐人疑將謂識等五
X34n0638_p0809b02║   支。唯與生支愛取支為集。不與老死支為集。故通說
X34n0638_p0809b03║   此等。皆名老死支集。
X34n0638_p0809b04║   言故知依因無記等者。問此中意兼 取無記法為集
X34n0638_p0809b05║   諦。所須說逆觀次第解。答只緣三性之 中。兼 取無記。
X34n0638_p0809b06║   所以 所逆觀老死等證也。十二 支中識等五 支生老
X34n0638_p0809b07║   死皆是無記。於中老死支是無記果。其餘六 支是無
X34n0638_p0809b08║   記因。故知集諦亦兼 無記。生支與老死支為因也。愛
X34n0638_p0809b09║   為依因(抄家分依因二 字)。
X34n0638_p0809b10║   言不說非支亦為集者。簡濫也。此簡外器。但 取內身
X34n0638_p0809b11║   為集也。亦是通妨難也。問若言無記等法亦名集諦
X34n0638_p0809b12║   者。外非情等總應名集諦。答疏言不說非等。路云 。諸
X34n0638_p0809b13║   無漏有為及非情物。皆名非支。不名集諦。問唯識等
X34n0638_p0809b14║   說順受業及唯別 報業。應名非支。是集諦否。答亦是
X34n0638_p0809b15║   集諦能招苦故。由此行支狹集諦寬也。由此有三對。
X34n0638_p0809b16║   一 情與非情對。只取有情起。或造業有輪轉義。名集。
X34n0638_p0809b17║   非情總別 不取也。如糓麥等。雖能為因生身塵。以 是
X34n0638_p0809b18║   非情非支所攝。不取為集諦。二 漏無漏相對。唯取有
X34n0638_p0809b19║   漏。不取無漏。無漏道諦攝非集。三有為無為相對。唯
X34n0638_p0809b20║   取有為。不取無為也。
X34n0638_p0809b21║   言真如擇滅不動 等者。六 無為中真如擇滅不動 想
X34n0638_p0809b22║   受滅諸無為。此四無為。是滅諦攝。其虗空非擇。此二
X34n0638_p0809b23║   無為。非是滅諦攝。真如二 字即真如無為也。擇滅二
X34n0638_p0809b24║   字即擇滅無為也。無漏智斷即煩惱。真如向上離煩
X34n0638_p0809c01║   惱義邊。名擇滅無為。體是真如。二 乘人喚離煩惱處
X34n0638_p0809c02║   真如。名擇滅也。大乘人得真如無為。問何 名擇滅無
X34n0638_p0809c03║   為。答無漏智起時。斷却煩惱。煩惱不生。正是擇滅體
X34n0638_p0809c04║   也。只此煩惱不生之 處。顯得無為。名擇滅無為也。問
X34n0638_p0809c05║   真如無為與擇滅無為何 別 。答簡要云 。真如無為是
X34n0638_p0809c06║   所依。擇滅無為是能依。此二 俱 是無漏善也。不動 無
X34n0638_p0809c07║   為者。金云 。第四靜慮由變異受。初 永不行。故立不動
X34n0638_p0809c08║   無為。下三靜慮變異受。未來盡故。不立無為。想處滅
X34n0638_p0809c09║   無為者。想受不行。名想受滅無為。金云 。不動 想受滅
X34n0638_p0809c10║   無為加 行善得。亦滅諦故。
X34n0638_p0809c11║   言諸滅者。結諦也。斷見道修 道煩惱每亦皆有為無
X34n0638_p0809c12║   為總是此間滅攝總名諸滅無為也。
X34n0638_p0809c13║   言對法論說等者。會違文也。無著菩薩造問標中唯
X34n0638_p0809c14║   取無為為滅諦。如何 對法論說一 真如二 聖道三煩
X34n0638_p0809c15║   惱不生。總名滅諦。答真如若不得詮說。當體即是真
X34n0638_p0809c16║   如也。若約詮而論。三法總亦滅也。第一 且真如名滅
X34n0638_p0809c17║   諦。聖道即是生空根本智也。煩惱不生。即是無漏智
X34n0638_p0809c18║   起於真如向上斷煩惱。煩惱不生之 處。望一 分真如
X34n0638_p0809c19║   離障義邊。亦名滅諦也。真如是實。擇滅是假。唯對法
X34n0638_p0809c20║   論。滅諦有三。一 者。真如是滅諦所滅。二 者。聖道是能
X34n0638_p0809c21║   證。無漏智名能滅。二 者。煩惱不生名滅性。即是解脫。
X34n0638_p0809c22║   言此說滅依等者。顯三差別 。亦是疏主 引論。解論文
X34n0638_p0809c23║   也。問真如離障。如何 名滅諦。答真如與滅為依。故名
X34n0638_p0809c24║   滅。問無漏智如何 名滅諦。答能滅故名滅。問煩惱不
X34n0638_p0810a01║   生。何 名滅諦。答滅性故名滅。即解脫也。謨云 。滅依。即
X34n0638_p0810a02║   真如能滅諦。聖道滅性。即煩惱不生處。擇滅無為理
X34n0638_p0810a03║   也。准疏意向下有解處。取真如為滅性是也。
X34n0638_p0810a04║   言正智者。重釋所以 也。正智即聖道也。所證即真如
X34n0638_p0810a05║   也。有漏法滅即滅性也。
X34n0638_p0810a06║   言假實合是等。總結也。路云 。理智名實。離縛名假也。
X34n0638_p0810a07║   實合說名滅諦。或能滅滅性名假。所依真如實合說
X34n0638_p0810a08║   也。
X34n0638_p0810a09║   言無漏五 蘊者。無漏也。然此道諦。行蘊中慧。道諦之
X34n0638_p0810a10║   自體道五 蘊。以 為眷屬。無分別 智。證滅之 時。有定道
X34n0638_p0810a11║   二 戒。即是色蘊同時領納。即受蘊。取像 即想蘊。同時
X34n0638_p0810a12║   二 十二 法名行蘊。八 識為識蘊。即是無漏五 蘊。名諦
X34n0638_p0810a13║   也。
X34n0638_p0810a14║   言對法等者。引證也。問見道修 道無學道。此之 三道
X34n0638_p0810a15║   是無漏。可許說為道諦。資加 二 道是有漏。何 名道諦。
X34n0638_p0810a16║   答資加 二 位 有漏聞慧。思修 慧是道之 因。亦道諦。以
X34n0638_p0810a17║   彼見道前 有損力 益。能能發茲種子。滋無漏種。以 能
X34n0638_p0810a18║   滋助 無漏。亦名道諦。
X34n0638_p0810a19║   言依道自性等者。總結也。通妨。亦得有二 說。一 云 。見
X34n0638_p0810a20║   修 無學道名自性。資加 二 位 是有漏善名眷屬。二 云 。
X34n0638_p0810a21║   後三道中正智一 个 名自性。餘心心所法名眷屬。眷
X34n0638_p0810a22║   屬亦是道諦。
X34n0638_p0810a23║   言由此四諦攝諸法盡者。初 總論四諦。因此一 句。疏
X34n0638_p0810a24║   主 得向下諸妨難也。言由此四諦攝論法盡。舉宗也。
X34n0638_p0810b01║   言故涅槃經迦葉者。發問也。即涅槃經第十三卷說
X34n0638_p0810b02║   也。
X34n0638_p0810b03║   言申首林者。雜心云 申忽林。經本生亦云 尸首林。瑜
X34n0638_p0810b04║   伽 云 昇攝波。梵語訛略也。此云 胡桃林也。迦葉菩薩
X34n0638_p0810b05║   句。佛昔於一 時。在恒河岸尸首林中。爾時如來取其
X34n0638_p0810b06║   樹葉。告諸比丘。問其多小等。
X34n0638_p0810b07║   言未所說法如林中葉者。一 一 諦下有三法。苦事 苦
X34n0638_p0810b08║   理苦如等。二 乘不知。
X34n0638_p0810b09║   言應有五 諦者。若攝法不盡。應合有五 諦。若有五 諦。
X34n0638_p0810b10║   即有第六 蘊十三處十九界等。若如此者。即是魔說。
X34n0638_p0810b11║   何 名佛說(上舉宗發問)。
X34n0638_p0810b12║   言世 尊告言四諦(至)分別 諸苦等者。正答所由也。若
X34n0638_p0810b13║   論二 乘總相即知。若別 別 行相二 乘不知四諦。二 乘
X34n0638_p0810b14║   只知分段。不知變易。只知安立四諦。正不知非安立
X34n0638_p0810b15║   諦。只知有作。不知無作。緣無作與作一 處。所以 二 乘
X34n0638_p0810b16║   不知有無量相。隨他二 乘不知處。
X34n0638_p0810b17║   言有未說。未說者亦不離四諦也。據實。佛說亦盡。非
X34n0638_p0810b18║   有未說。別 有五 諦。
X34n0638_p0810b19║   言依詮顯實者。別 簡滅諦。問若言說盡。何 故二 乘四
X34n0638_p0810b20║   諦外。別 說非安立諦。答疏言依詮顯實等。詮即安立
X34n0638_p0810b21║   四諦名詮。詮有三義。謨云 。一 依教顯理。教得名詮。二
X34n0638_p0810b22║   者。二 空門依空顯理。亦名詮也。金城云 。詮即煩惱也。
X34n0638_p0810b23║   由慧揀擇。煩惱滅處。顯得真如煩惱。亦名詮也。
X34n0638_p0810b24║   言對法言者。真如是滅性。正是滅諦所攝。攝云 據擇
X34n0638_p0810c01║   滅無為正滅所顯真如。約詮相從。亦名滅諦。意言滅
X34n0638_p0810c02║   性既正。滅依即兼 也。問前 來喚煩惱不生。名滅性也。
X34n0638_p0810c03║   真如名滅依。今此間喚滅言作滅性者。答只緣滅依
X34n0638_p0810c04║   滅性。皆不離真如也。故作是說也。
X34n0638_p0810c05║   言涅槃亦說四諦等者。從此出滅諦體也。有苦無諦
X34n0638_p0810c06║   無實者。凡夫人也。凡夫苦不知是苦。妄計為樂。佛說
X34n0638_p0810c07║   苦說實。不可令樂名無諦也。二 乘人有苦有諦。而無
X34n0638_p0810c08║   有實者。言有諦者。苦理也。即苦空無常等十六 行相
X34n0638_p0810c09║   也。無實者。即苦如真如也。簡要云 。謂二 乘解脫道中。
X34n0638_p0810c10║   證諦理時。不作真如相解。出觀已後以 有漏心觀。觀
X34n0638_p0810c11║   前 所證。既不親得。名無有實。菩薩具 有也。集諦三者。
X34n0638_p0810c12║   集事 即業煩惱等。集理即是集因生緣。集如即真如
X34n0638_p0810c13║   也。滅諦三者。滅事 即有餘依。通能滅也。滅理即滅淨
X34n0638_p0810c14║   妙離。道諦三者。道事 即八 正道等道理。即道如行出。
X34n0638_p0810c15║   道如即真如也。路問云 二 乘無實。云 何 斷惑證理。答
X34n0638_p0810c16║   毀責言無也。約不證法空說無。其實能證生空真如。
X34n0638_p0810c17║   謨云 。彼雖證如。謂是擇滅。如來於彼不建立真如。名
X34n0638_p0810c18║   無真如。
X34n0638_p0810c19║   言癈詮旨者。問前 行既言。依詮顯真如即滅諦攝。全
X34n0638_p0810c20║   此復言癈詮談旨。真如非滅諦。豈不相違。答疏言上
X34n0638_p0810c21║   依種類。總四諦等。即是變易分段俱 。苦諦煩惱所知
X34n0638_p0810c22║   俱 。集諦有餘無住 俱 。滅諦生空法空智品俱 。道諦苦
X34n0638_p0810c23║   與苦一 處集。一 者。與集處無作。是有作種類。有作即
X34n0638_p0810c24║   無作種類也。有作無作相合說。所以 依依詮證滅。真
X34n0638_p0811a01║   如亦是滅諦攝。此對二 乘人說也。若分別 差別 而說。
X34n0638_p0811a02║   能緣之 智有上下品。所緣境有麤有妙。菩薩之 人上
X34n0638_p0811a03║   智也。所緣境又是能妙。對菩薩故說無作四諦。癈詮
X34n0638_p0811a04║   談旨諦對二 乘人。不知處名真如非滅諦。據道理。元
X34n0638_p0811a05║   來滅諦收。所以 分別 而說。故有八 諦。涅槃經言。善男
X34n0638_p0811a06║   子四聖諦智有二 。一 者下。二 者上也。下者聲聞緣覺。
X34n0638_p0811a07║   上者。諸佛菩薩。若依法體。有麤有妙。若唯知分段名
X34n0638_p0811a08║   麤。兼 知變易名細。唯知生空名麤。兼 知法空名細。二
X34n0638_p0811a09║   乘所知名下。菩薩知名上也。
X34n0638_p0811a10║   言勝鬘依此等者。二 乘人觀諦。猶未了 達。望後大乘。
X34n0638_p0811a11║   更有一 重可作。雖知分段。未知變易。名有作也。無作
X34n0638_p0811a12║   四聖諦者。問初 地望二 地乃至十地。下地望上地皆
X34n0638_p0811a13║   有作。如何 言無作。答只望此一 重四諦。向後更無第
X34n0638_p0811a14║   三重。亦名無作。
X34n0638_p0811a15║   言如是八 聖諦等者。辨能知也。問無作四諦二 乘不
X34n0638_p0811a16║   知。可然。有作四諦何 故二 乘亦不知耶。答只於有作
X34n0638_p0811a17║   諦上。不能分別 了 知。約一 分知不盡處。總言不知。勝
X34n0638_p0811a18║   鬘云 。如是八 聖諦義。唯如來事 究。
X34n0638_p0811a19║   言分段生死等者。陳體性也。唯識解云 。十二 支中皆
X34n0638_p0811a20║   苦諦攝。路云 。無明行愛取全 有支一 分五 支。亦是集
X34n0638_p0811a21║   諦。變易生死五 薀身上唯行苦。分段五 薀具 三苦也。
X34n0638_p0811a22║   言今依總相等者。會本緣文也。問當時大通佛所轉
X34n0638_p0811a23║   法輪。為復是有作無作。答疏言。今依總相等。不分有
X34n0638_p0811a24║   作無作。經文但 言謂是苦是苦集等。亦不言謂是分
X34n0638_p0811b01║   段身上苦。亦不言謂是變易身上苦。若聲聞人於分
X34n0638_p0811b02║   段身上悟四諦。若菩薩於變易身上悟四諦。名四諦
X34n0638_p0811b03║   法輪。問若爾如何 下文十六 王子請轉大乘法輪。答
X34n0638_p0811b04║   疏云 或依分段等。第二 解也。將下十六 王子請大乘
X34n0638_p0811b05║   處。顯此間輪小乘法輪也。
X34n0638_p0811b06║   言釋名者。且總名解四字也。苦集滅道是別 名。諦者
X34n0638_p0811b07║   實義。解諦字也。
X34n0638_p0811b08║   言唯聖知實。解聖字。兼 簡凡夫苦不知是苦。不得名
X34n0638_p0811b09║   實。唯聖知名四聖諦。如苦練樹中鳳栖故。亦名鳳栖
X34n0638_p0811b10║   樹。故得其名。諦義亦爾。由聖所觀。得四聖諦名。
X34n0638_p0811b11║   言苦真是苦者。意言世 尊說苦。即是實苦。乃至世 尊
X34n0638_p0811b12║   說道。即是實道。如遺教經言。阿[少/兔 ]樓駄觀察眾心。而
X34n0638_p0811b13║   白佛言。世 尊月可令熱。日可令冷。佛說苦諦實苦。不
X34n0638_p0811b14║   可令樂也。
X34n0638_p0811b15║   言更異苦者。佛說是苦。更無改易。名為無異苦。
X34n0638_p0811b16║   言五 十五 云 諦義等者。意言如說苦相。實是其苦。不
X34n0638_p0811b17║   可令樂。苦諦下四行相言中。說道苦可。理上無苦。即
X34n0638_p0811b18║   相探也。說苦之 時實是苦也。乃至所說滅苦之 道。實
X34n0638_p0811b19║   是真道。不可令其為非道也。上生非想處。下至捺落
X34n0638_p0811b20║   迦。苦常相隨。名不捨離。不捨離者若苦為樂。捨離苦
X34n0638_p0811b21║   相。即非實義。不離捨離故。是實義名諦也。
X34n0638_p0811b22║   言由觀此故者。未作觀時。執身起四倒。由觀此作無
X34n0638_p0811b23║   常解。不起四倒。名到 清淨究竟也。離倒者名清淨。圓
X34n0638_p0811b24║   滿名究竟。究竟即是畢竟也。即所證理也(上解總名了 )。
X34n0638_p0811c01║   言苦者。解別 名。苦義有二 。一 者逼迫義。二 者煩惱所
X34n0638_p0811c02║   生義。只此身從前 生業煩惱中來。故名煩惱所生也。
X34n0638_p0811c03║   逼迫即苦苦及行苦。煩惱所生。即是緣苦。貪愛無時。
X34n0638_p0811c04║   壞苦去故。
X34n0638_p0811c05║   言集者。亦有二 。一 者招感義。二 者能生義。此即同前
X34n0638_p0811c06║   招感異熟無記義。為因能得有漏果義。此中善惡業
X34n0638_p0811c07║   望總報。名感。三性之 法望等流果。名生。所以 生善。是
X34n0638_p0811c08║   漏苦故。能生善惡。乃名為集。只如一 剎那中為行所
X34n0638_p0811c09║   集。故知能集煩惱。乃業皆集義。
X34n0638_p0811c10║   言滅者。寂義諦。當體也。
X34n0638_p0811c11║   言彼俱 寂靜者。攝路云 。證滅理時。苦集二 諦悉皆滅
X34n0638_p0811c12║   離。名俱 寂靜。行相如何 。意說業及煩惱。不容現起。名
X34n0638_p0811c13║   集。寂靜正在。無漏有漏不行。名苦寂靜。無漏皆樂故。
X34n0638_p0811c14║   此得因位 。若無學位 苦集二 法永位 不生者。俱 寂靜
X34n0638_p0811c15║   也。今謂俱 二 者。證證如時。一 一 煩惱與如無始俱 者。
X34n0638_p0811c16║   皆名寂靜。二 者。俱 時道諦智。斷却苦集二 諦。顯得滅
X34n0638_p0811c17║   諦上。更得寂靜之 名。名彼俱 寂。
X34n0638_p0811c18║   言道者通因等者。此有兩解。一 者。通字因字合一 處
X34n0638_p0811c19║   著。依此中道諦故。通達得三乘。聖果名通因也。二 者。
X34n0638_p0811c20║   能通達了 達開通與三諦為因由。有道諦故。與三為
X34n0638_p0811c21║   因。即是能成。知苦斷集證滅三種。義利 之 義。下釋妨
X34n0638_p0811c22║   中。言若勤 修 。乃能成辦所說三義也。後解善前 。通與
X34n0638_p0811c23║   三乘為因。名通。後解通與三道為因也。
X34n0638_p0811c24║   言此中苦事 等者。欲擬辨六 釋。所以 先四諦下行相
X34n0638_p0812a01║   也。苦諦三者。一 苦事 。有漏五 薀三苦八 苦名事 。二 向
X34n0638_p0812a02║   下有苦空無常等道理。名苦理。三向下有真如。名苦
X34n0638_p0812a03║   如也。集諦三義者。業煩惱名集事 。集因生緣名集理。
X34n0638_p0812a04║   向下真如也。道諦三者。無漏五 薀名道事 。道如行出
X34n0638_p0812a05║   名道理。證彼真如名道如。滅諦三義者。滅事 有二 。一
X34n0638_p0812a06║   有餘依。二 無餘依。各通能滅所滅。俱 名為滅事 。滅理
X34n0638_p0812a07║   者。滅淨妙離四法是。滅如。即自體也。
X34n0638_p0812a08║   言苦事 名諦等者。苦謂苦體。即三苦八 苦。事 謂苦用。
X34n0638_p0812a09║   體能持用。名持業也。
X34n0638_p0812a10║   言餘二 名諦者。即苦理苦如二 法名諦。依主 。且苦者
X34n0638_p0812a11║   逼迫義。理與事 別 。有為無為別 。今將無苦之 法。就苦
X34n0638_p0812a12║   立名。苦之 理。苦之 如。依主 釋。略苦事 是劣 。理如是勝。
X34n0638_p0812a13║   勝法就劣 法合。是依主 釋。答緣苦事 一 法。是苦諦名。
X34n0638_p0812a14║   以 是諦名故。勝也。餘法不是諦名。故却劣 。所以 理如
X34n0638_p0812a15║   就苦。名依主 釋。
X34n0638_p0812a16║   言理如二 種等者。真如是清淨性。苦諦即是逼迫性。
X34n0638_p0812a17║   二 性差殊。名為不一 。不異者。只是真如苦諦中如。即
X34n0638_p0812a18║   是非異。若離苦諦外。不可別 覓真如。如離水而求波。
X34n0638_p0812a19║   又真如是無為。苦事 是有為。二 既不同。名為不一 。真
X34n0638_p0812a20║   如復能與萬法為依。混同一 體。不分別 故。名不異。意
X34n0638_p0812a21║   言苦果之 身名苦事 。剎那無常等是苦理。身中真如
X34n0638_p0812a22║   苦如。即此三法不即離故。如何 望事 名為持業。望餘
X34n0638_p0812a23║   二 即名依主 。故此通云 。理如二 種等。意說。聖者說苦
X34n0638_p0812a24║   便 有逼迫義。是義方名為諦。今此理如二 種逼迫全
X34n0638_p0812b01║   無。而名苦諦者。望彼所顯。故說為諦。是依主 釋。不同
X34n0638_p0812b02║   於事 是持業也。意云 。苦理苦如非逼迫性故。攝云 。一
X34n0638_p0812b03║   一 諦中皆有三種。皆隨自諦為名也。意云 。苦事 諦苦
X34n0638_p0812b04║   理諦苦如諦也。
X34n0638_p0812b05║   言癈立者。癈則 不用。立則 存也。問何 不增至五 減至
X34n0638_p0812b06║   三。答如床四足。減至三則 小。增至五 有餘。要須具 四。
X34n0638_p0812b07║   言九十五 云 等者。冷熱病等。即三苦八 苦。
X34n0638_p0812b08║   言集如諸等者。如冷熱等病。因何 而起。百病從口入 。
X34n0638_p0812b09║   因喫何 食而得此病。此苦諦乃因集諦而生。欲斷苦
X34n0638_p0812b10║   果。須斷集因。如欲上佛。先須去此等。
X34n0638_p0812b11║   言滅諦如病者。但 滅却苦集二 諦。即得滅諦。故前 文
X34n0638_p0812b12║   云 。滅盡諸苦。名第三諦也。
X34n0638_p0812b13║   言滅諦如病者。但 滅却苦集二 諦。即得滅諦。故前 文
X34n0638_p0812b14║   云 。滅盡諸苦。名第三諦也。
X34n0638_p0812b15║   言道如者。道諦如藥。能治前 病更不復生。前 文云 。為
X34n0638_p0812b16║   滅諦故。修 行於道。能摧未伏。令後不生。鎮已伏故。治
X34n0638_p0812b17║   病方亦足。生死因果亦足(上法說下喻說)。
X34n0638_p0812b18║   言諸有病等者。先向醫人說病狀。說病狀已。便 問喫
X34n0638_p0812b19║   何 藥。差已便 問有忌。良醫亦依次與說。苦集滅道四
X34n0638_p0812b20║   諦藥方亦爾。
X34n0638_p0812b21║   言諸佛如來拔大等者。三毒愛箭。能中一 切眾生慧
X34n0638_p0812b22║   命。此愛是貪。貪是根本煩惱一 數。能令眾生墮於地
X34n0638_p0812b23║   獄。如箭中身。諸苦貪欲為本。
X34n0638_p0812b24║   言又療病者。知病苦諦也。病因集諦也。病除滅諦也。
X34n0638_p0812c01║   除法道諦也。問與前 解何 別 。答前 約法。此約人也。
X34n0638_p0812c02║   言趣苦滅諦者。是道能知苦斷集。趣向滅諦。便 成三
X34n0638_p0812c03║   義。
X34n0638_p0812c04║   言釋妨難等者。有重問答。初 一 問答差別 。後一 問答
X34n0638_p0812c05║   次第也。
X34n0638_p0812c06║   言因故說等。神智云 。西方有戒曰大王。集百論師談
X34n0638_p0812c07║   論。有如意論師。善能摧破得九十九人。一 人在後。與
X34n0638_p0812c08║   立一 義。集苦滅道外道。外道諸師皆言錯。如意論師
X34n0638_p0812c09║   不錯。若約觀行門說。先觀苦諦。次觀集諦。若約招感
X34n0638_p0812c10║   義論。集諦於先。苦諦在後也。
X34n0638_p0812c11║   言答由彼苦諦等者。四顛倒者。即常樂我淨也。眾生
X34n0638_p0812c12║   不了 五 薀身是無常無樂無我不淨等。妄計為常樂
X34n0638_p0812c13║   我淨。故是倒也。文作苦空無常無我等。除彼四倒。先
X34n0638_p0812c14║   觀苦諦。苦諦是四倒所依處故。令知苦諦。
X34n0638_p0812c15║   言由彼集諦等。說知苦諦是苦。兼 知集諦。不是知苦
X34n0638_p0812c16║   了 。然後知集諦。正知苦諦時。兼 知集諦。攝云 。由業煩
X34n0638_p0812c17║   惱在第八 。既是苦諦。知苦諦時。兼 知集諦。有云 。此亦
X34n0638_p0812c18║   不然。集諦向上有生住 異滅。性逼迫義邊。屬他苦諦。
X34n0638_p0812c19║   故知苦之 時。兼 知集諦。
X34n0638_p0812c20║   言雖遍知等者。問既兼 知苦諦。何 要兼 斷集耶。答疏
X34n0638_p0812c21║   言。雖遍知苦等。煩惱種子中有無明。具 十一 殊勝中。
X34n0638_p0812c22║   第十隨轉勝。上至非想下至地獄。皆被無明隨逐。不
X34n0638_p0812c23║   唯煩惱。兼 業種亦爾。如世 間人。知是怨賊。若不便 煞
X34n0638_p0812c24║   怨。終損人故。雖已知苦。要須斷集。契經言。親愛必相
X34n0638_p0813a01║   離。唯業不相捨。善惡未來世 。一 切時隨逐。問惑業種
X34n0638_p0813a02║   子即是賴耶。惑業現行何 非賴耶。答現行望種。正是
X34n0638_p0813a03║   其果。體後逼迫。苦諦所收。此依攝相歸性收釋所由。
X34n0638_p0813a04║   攝彼現行。以 歸種子。義說分明。何 得為難。
X34n0638_p0813a05║   言觸證等者。親見義。乍 觀見義。乍 觀狀以 孤起。正是
X34n0638_p0813a06║   解論文。前 說知苦斷集證滅修 道。此間應言如是知
X34n0638_p0813a07║   苦如是斷集如是證滅也。觸證者現見義。觸以 為現。
X34n0638_p0813a08║   證即是親見。簡異疎緣。故言觸證也。即根本智內證
X34n0638_p0813a09║   也。二 云 。觸者五 根取境。身根最親。親取觸境。如今智
X34n0638_p0813a10║   證於理。似 彼身根觸彼前 境。故名觸證也。未證諦之
X34n0638_p0813a11║   時。於滅諦向上。起懸崖想。證得已後。生死已斷。勿 我
X34n0638_p0813a12║   既於彼滅諦愛樂攝受。故言觸證也。
X34n0638_p0813a13║   言若勤 修 道者。問何 要修 道諦。答由成就三義故。所
X34n0638_p0813a14║   以 修 道。即是道諦。能知苦斷集證滅三義也。
X34n0638_p0813a15║   言何 故四諦如是者。問答次第也。意言一 切諸法先
X34n0638_p0813a16║   因後果。何 故此說先果後因。答隨宜說教。各各不同。
X34n0638_p0813a17║   不可一 准。
X34n0638_p0813a18║   言由此故者。即指有漏苦果。性逼迫故。最初 說。二 云 。
X34n0638_p0813a19║   依前 門中。意說苦諦是四顛倒所依處故。初 說也。
X34n0638_p0813a20║   言如此故等者。如此者有二 義。攝釋云 。一 如者指斥
X34n0638_p0813a21║   之 詞。如此集諦業煩惱為因。能招感苦果。故苦諦後
X34n0638_p0813a22║   方說集諦。二 云 。如者相似 義。集因向上有漏。有漏逼
X34n0638_p0813a23║   迫義。似 彼苦諦。故言如此也。
X34n0638_p0813a24║   言由此二 故等者。有生死法。名黑品。究竟者盡也。圓
X34n0638_p0813b01║   滿也。惡業因果名黑品。即同涅槃經黑業也。
X34n0638_p0813b02║   言由此故樂為等者。指法也。樂即是滅諦。即是滅諦
X34n0638_p0813b03║   為樂也。說滅諦當體。由此滅諦是無漏果。所以 第三
X34n0638_p0813b04║   烈也。
X34n0638_p0813b05║   言如此故樂為第四者。如此者相似 也。
X34n0638_p0813b06║   言樂者。此即是覺法樂。似 彼滅諦向上寂靜樂故。言
X34n0638_p0813b07║   如此故。樂為第四。即道諦。
X34n0638_p0813b08║   言此二 攝白品究竟者。究竟者盡也。意道攝盡有為
X34n0638_p0813b09║   無為功 德。總攝盡由無漏道證。無漏真如因果圓滿。
X34n0638_p0813b10║   名為究竟也(上法說下瑜明)。
X34n0638_p0813b11║   言譬如重病等者。重病苦諦。病因集諦。痛愈滅諦。良
X34n0638_p0813b12║   藥道諦。
X34n0638_p0813b13║   言又如遭苦次第者。如世 間人曾所遭苦。如人入 獄。
X34n0638_p0813b14║   苦諦也。於苦處先發作意。推尋入 獄因。有何 過失。次
X34n0638_p0813b15║   於遭苦因。立集諦也。次於遭苦解脫者。即滅諦。求解
X34n0638_p0813b16║   脫免也。後於解脫方便 者。即道諦也。
X34n0638_p0813b17║   言一 幾蘊所攝三諦等者。只是五 蘊之 中攝三諦苦。
X34n0638_p0813b18║   諦集諦道諦也。三諦之 中不攝五 蘊。問若爾如何 名
X34n0638_p0813b19║   相攝。答如言五 行相生。木生火。火生土。土生金。金生水。
X34n0638_p0813b20║   水生木。豈火却生木等耶。但 以 蘊攝於諦。即是相攝。
X34n0638_p0813b21║   以 蘊者積聚。滅諦無為一 法。非積聚也。蘊中不攝滅
X34n0638_p0813b22║   諦。又無為寂靜。此即喧囂。行相不相當也。且苦以 三
X34n0638_p0813b23║   苦為體。若以 總而言之 。有漏五 蘊全 攝苦諦。若差別
X34n0638_p0813b24║   說苦諦。生老病死苦并第八 五 感陰苦。向有漏五 蘊
X34n0638_p0813c01║   中攝受。別 離求不得。此二 貪分位 。怨憎會嗔分位 。此
X34n0638_p0813c02║   三俱 是何 蘊中攝。集諦者。尅性而論。業煩惱名集。向
X34n0638_p0813c03║   行蘊中攝。更有解通色行。五 蘊以 業是思。若攝用就
X34n0638_p0813c04║   體。即行蘊。若體用別 論。思現行有防發功 能。能防就
X34n0638_p0813c05║   所防說。通色改色行。二 蘊中攝。若同時眷屬。亦通五
X34n0638_p0813c06║   蘊。道諦者。無漏五 蘊能攝道。此通攝眷屬也。若尅性
X34n0638_p0813c07║   取道諦無漏智。向行蘊中攝。問何 故無為向四諦中
X34n0638_p0813c08║   攝。蘊中即不攝。答諦者實義。是真實故。向諦中攝。與
X34n0638_p0813c09║   蘊義不相應。故不攝。攝俱 舍。云 蘊不攝無為。義不相
X34n0638_p0813c10║   應故。
X34n0638_p0813c11║   言滅諦不爾等者。一 云 。苦集二 諦息滅之 處。成就寂
X34n0638_p0813c12║   靜法時。有漏五 蘊。已名彼俱 寂靜。二 云 。有漏五 蘊性
X34n0638_p0813c13║   是喧囂。由離法證得滅諦。名彼俱 寂靜。三云 。蘊者須
X34n0638_p0813c14║   具 遷流義。滅諦離彼生住 異滅。名寂靜也。
X34n0638_p0813c15║   言二 誰各幾等者。意問四諦各有幾合行相。答疏言
X34n0638_p0813c16║   各如次也。
X34n0638_p0813c17║   言謂無常等者。路攝云 。大小乘中皆明此義。今依雜
X34n0638_p0813c18║   集。略以 顯之 。且苦諦四行相者。一 無常相。此復有十
X34n0638_p0813c19║   二 種。一 非有相。謂薀處界。於一 切時。我我所性。常非
X34n0638_p0813c20║   有故。無彼二 常之 相。故曰無常。二 滅壞相。謂諸行法
X34n0638_p0813c21║   生已斷。暫有還無。三變異相。謂諸行法。由不相似 相
X34n0638_p0813c22║   續轉故。四別 離相。謂於諸行由增上力 。或他所執。或
X34n0638_p0813c23║   資具 等。自然失壞。或他陵奪。為己有故。五 現前 相。謂
X34n0638_p0813c24║   正受無常。由因隨逐令受無常。正受即受現境時也。
X34n0638_p0814a01║   六 法爾相。於當來無常。由因隨兼 定當受故。顯無常
X34n0638_p0814a02║   性決定為當受故。即彼彼至今也。七剎那相。謂諸行
X34n0638_p0814a03║   剎那。後必不住 無間。必壞即過去也。八 相續無常相。
X34n0638_p0814a04║   謂無始來諸行生滅。諸法不斷。復轉相承。輪迴不絕。
X34n0638_p0814a05║   九病等相。謂四大乖 違。住 時勢 盡。十種種心行轉相。
X34n0638_p0814a06║   謂一 切時或起貪心。或起嗔心。或離貪嗔心。癡心等
X34n0638_p0814a07║   亦爾。十一 資具 興衰相。謂諸興盛。終歸衰變也。十二
X34n0638_p0814a08║   器界成壞相。謂三災變壞也。二 者苦相。有漏五 薀皆
X34n0638_p0814a09║   苦向上乖 緣逼迫。名之 為苦。即三苦八 苦等也。三者
X34n0638_p0814a10║   空相。於蘊處界中我及我所皆空。名曰空相。又有三
X34n0638_p0814a11║   種空。攝云 。一 自性空。謂觀遍計性。非有二 。如性空觀。
X34n0638_p0814a12║   依他起性。皆非有故。三真性空。觀圓成實性即空性
X34n0638_p0814a13║   故。及十八 空等。四無我者。離彼外道橫計薀中有我
X34n0638_p0814a14║   故。無生宰故。故名無我也。集諦四行相者。一 因相。只
X34n0638_p0814a15║   於業煩惱。能牽引當來識等五 支種子。當來生起有
X34n0638_p0814a16║   此功 能。却於業煩惱。集諦向上說因相也。此牽引因
X34n0638_p0814a17║   也。二 集相。業煩惱與當來五 趣身為等起因。等起者
X34n0638_p0814a18║   相似 義。令彼有情。向五 趣中人趣。圓首方足。畜趣毛
X34n0638_p0814a19║   尾相似 。由業招集。有此功 能。故名集相也。三者生
X34n0638_p0814a20║   相。由業煩惱。與彼有情當來趣生位 中為差別 。無
X34n0638_p0814a21║   量種類各各不同。人與天不相似 。就人中形大小黑
X34n0638_p0814a22║   白不相似 。故名生相。四緣相者。由業煩惱為因。令彼
X34n0638_p0814a23║   有情五 趣生死相續不斷。捨人身得天身。前 異熟既
X34n0638_p0814a24║   盡。復生餘異熟。緣者相緣義。相緣不斷。故名緣相。滅
X34n0638_p0814b01║   諦四行相者。一 滅相。此不是滅諦體。但 取滅諦向上
X34n0638_p0814b02║   功 能名滅也。由離前 集諦下業煩惱。向滅諦無為向
X34n0638_p0814b03║   上說相。二 靜相。滅却苦諦下逼迫喧囂雜苦故。向滅
X34n0638_p0814b04║   諦上說靜相。三妙相。雙離苦集二 諦。顯得無為身體。
X34n0638_p0814b05║   名妙相。四離相。由永出離。一 得已後永不退。還名離
X34n0638_p0814b06║   相。非如外道凡夫伏惑得非擇滅已後却起煩惱不
X34n0638_p0814b07║   名離相。道諦四行相者。一 道相。謂通達故。亦是因義。
X34n0638_p0814b08║   由此聖道。是諸聖者證真義。路是名道相。二 如相。一
X34n0638_p0814b09║   切煩惱皆不如理。由道諦無智。斷却不如理煩惱。却
X34n0638_p0814b10║   向上說如相。此非真如。但 是講順名如。三行相者。對
X34n0638_p0814b11║   治四倒。覺真實義。是名是行相。四出相者。真如是出
X34n0638_p0814b12║   離法。道諦能證此出離真如。却向能證道向上。說出
X34n0638_p0814b13║   功 能。
X34n0638_p0814b14║   言三何 故苦諦等者。何 故苦諦下要作四行相耶。答
X34n0638_p0814b15║   由凡夫不了 五 薀身是苦。計為常樂我淨。起四倒。為
X34n0638_p0814b16║   除彼四倒。所以 作四行相也。
X34n0638_p0814b17║   言無常除常倒等者。問何 故一 苦能除二 倒耶。答夫
X34n0638_p0814b18║   言苦者。體必是有漏。有漏之 法悉皆是苦。由知是苦。
X34n0638_p0814b19║   由知是苦之 處。悉是不淨。故一 苦行相能除二 倒。即
X34n0638_p0814b20║   是樂淨二 倒也。問何 故空無我二 行苦除我倒。答薀
X34n0638_p0814b21║   處界中無彼所執常恒之 我。名為無我。即彼薀等無
X34n0638_p0814b22║   彼外道所計之 我。名為無我。既有無我。悉皆是空。由
X34n0638_p0814b23║   斯二 對治一 我倒也。
X34n0638_p0814b24║   言集諦四觀等者。問何 故集諦要具 四行相耶。答疏
X34n0638_p0814c01║   言集四觀等。安國四愛行相如前 火宅。辨依此四倒
X34n0638_p0814c02║   生於四。四愛受之 體正名集諦。今作集因生緣四觀。
X34n0638_p0814c03║   除彼四愛。除一 一 愛時。皆具 集因生緣四行相也。不
X34n0638_p0814c04║   得將四行相別 別 配四愛。由前 不了 苦諦。執苦為常
X34n0638_p0814c05║   樂我淨。所引得四種愛生。由執苦諦。為常倒故。起後
X34n0638_p0814c06║   有愛。愛後有身。頭後有長命端正。於後有身起愛。名
X34n0638_p0814c07║   後有愛。二 依樂淨二 倒。起貪喜俱 行愛。謨云 。於他有
X34n0638_p0814c08║   情及資具 等向上。實是有漏不淨之 法。於淨倒而生
X34n0638_p0814c09║   貪求。求得之 時。同時與喜相應。貪喜俱 時有。故名俱
X34n0638_p0814c10║   行也。
X34n0638_p0814c11║   言及彼彼喜樂者。有云 。貪喜俱 行愛。於己得入 手財
X34n0638_p0814c12║   色上。起彼彼喜樂愛。於未得財色上。起境不一 。故名
X34n0638_p0814c13║   彼彼也。
X34n0638_p0814c14║   言次依我倒起揭者。更不於財色資具 上起愛。由執
X34n0638_p0814c15║   身有我。唯於我上起愛。愛戀有我之 身。妄計為我。而
X34n0638_p0814c16║   起於愛。故名獨愛。謨云 。主 宰自在。即是獨義。從獨起
X34n0638_p0814c17║   愛。名獨愛也。即現有愛也。
X34n0638_p0814c18║   言滅為四觀等者。即是滅靜妙離。但 是道諦起。未斷
X34n0638_p0814c19║   却集下四愛。四愛滅處。顯得無為。便 是滅諦故。謨云 。
X34n0638_p0814c20║   隨一 愛之 處。顯得擇滅無為。便 是滅義靜義妙義離
X34n0638_p0814c21║   義四行相。四行相不得將向四愛滅處別 配也。
X34n0638_p0814c22║   言道為四觀者。四愛滅諦理。即是所證。即是道諦四
X34n0638_p0814c23║   愛滅。由能證道也。
X34n0638_p0814c24║   言四誰解脫門等者。謨引顯揚第二 云 。若但 言空無
X34n0638_p0815a01║   相無願者。即通定散漏無漏及三慧。若加 三摩地。唯
X34n0638_p0815a02║   定非散。唯修 非聞思。通漏無漏也。若加 解脫門字。唯
X34n0638_p0815a03║   修 非聞思。唯定無散。唯無漏。問諦下十六 行相。各具
X34n0638_p0815a04║   幾耶。答解脫門有三。名誰行有十六 種名幾。且小乘
X34n0638_p0815a05║   初 空解脫門攝苦諦下二 。謂空無我。次無相解脫門
X34n0638_p0815a06║   攝滅諦下四行相。後無願解脫門攝十行相。謂苦諦
X34n0638_p0815a07║   下二 。一 苦二 無常。集諦道諦各四。都計成十行相。問
X34n0638_p0815a08║   道諦何 不願求。答道諦既是有為。小乘人亦不願求
X34n0638_p0815a09║   也。此依聲聞三種觀說。今依大乘對法空解脫門攝
X34n0638_p0815a10║   二 。謂苦諦下空無我。無願解脫門攝六 。即苦諦下二 。
X34n0638_p0815a11║   一 苦二 無常。與小乘同。并集諦下四。集因生緣。計六 。
X34n0638_p0815a12║   無相攝八 。謂滅道二 諦各四。皆無相故。以 彼道諦依
X34n0638_p0815a13║   滅諦故。亦名無相。
X34n0638_p0815a14║   言五 入 諦現觀等者。答唯識第九說現觀有六 。安國
X34n0638_p0815a15║   云 。一 思現觀。上品忍慧引生燸等四。入 見道加 行。道
X34n0638_p0815a16║   中觀察諸法。名現觀。二 信 現觀。謂緣三寶。出世 間淨
X34n0638_p0815a17║   信 。助 觀令不退轉。立現觀名。三戒現觀。謂定道無漏
X34n0638_p0815a18║   戒。能離破戒垢。令觀增明。亦名現觀。四現觀智諦現
X34n0638_p0815a19║   觀。緣非安立諦真如為境。本後二 智為體。五 現觀邊
X34n0638_p0815a20║   智諦現觀。謂智諦現觀後。緣安立世 間智。六 究竟謂
X34n0638_p0815a21║   盡智無生智。問此間第五 諦現觀與論家六 現觀如
X34n0638_p0815a22║   何 相攝。答六 現觀中。初 三現觀與此全 不相當。第六
X34n0638_p0815a23║   現觀。唯是無學。亦非此間攝。六 現觀中第四及第五
X34n0638_p0815a24║   小分。以 第四中通真見故。第五 現觀亦一 通修 道故。
X34n0638_p0815b01║   言小分二 見道中皆有四諦。故作是說。
X34n0638_p0815b02║   言六 三乘觀諦等者。答當日大通佛轉四諦法輪會
X34n0638_p0815b03║   下有三乘人。既總言四諦。約本質是四諦相分。雖同
X34n0638_p0815b04║   隨乘。各各不同。聲聞人聞說已。便 於五 薀向上觀。四
X34n0638_p0815b05║   諦觀。有漏五 薀向上無常逼迫為苦諦業。煩惱為集
X34n0638_p0815b06║   諦。苦集滅處為滅諦。能證智為道。或觀行薀之 中。無
X34n0638_p0815b07║   漏慧為道諦。緣覺人聞說向十二 處上觀四諦。無明
X34n0638_p0815b08║   支有支一 分是集諦。識等五 支生老支為苦諦。苦集
X34n0638_p0815b09║   滅為滅諦。能證智為道諦。菩薩聞已。於三性向上觀
X34n0638_p0815b10║   四諦。觀遍計性為苦諦。依他起性為集諦。圓成實性
X34n0638_p0815b11║   為滅諦。能證智為道諦。淨分依他有為無漏。亦是道
X34n0638_p0815b12║   諦也。
X34n0638_p0815b13║   言此七四諦為世 俗 等者。三藏正翻云 隱顯諦。隱謂
X34n0638_p0815b14║   隱覆。顯謂顯現。覆真顯偽。故名為隱。顯可破壞。故名
X34n0638_p0815b15║   世 俗 。勝義者。勝謂殊勝義有二 種。一 境義。二 或道理
X34n0638_p0815b16║   名義。故名勝義諦。舊云 第一 義諦。亦名真諦。法菀說
X34n0638_p0815b17║   世 俗 勝各有四个 名。前 已解總名訖。言別 名者。一 世
X34n0638_p0815b18║   間世 俗 。亦名有名無實諦。二 道理世 俗 。亦名隨事 差
X34n0638_p0815b19║   別 諦。三證得世 俗 。亦名方便 安立諦。四勝義世 俗 。亦
X34n0638_p0815b20║   名假名安立諦。勝義別 名者。一 世 間勝義。亦名體用
X34n0638_p0815b21║   顯現諦。二 道理勝義。亦名因果差別 諦。三證得勝義。
X34n0638_p0815b22║   亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。亦名癈詮談旨諦。
X34n0638_p0815b23║   謂一 真法界前 三安立勝義。第四非安立勝義。章敬
X34n0638_p0815b24║   云 。兩重四諦。總合為五 位 。一 軍林瓶盆等。二 薀處界
X34n0638_p0815c01║   等。三苦集等四諦。四二 空真如。五 一 真法界。初 一 唯
X34n0638_p0815c02║   俗 但 有假名。故後一 唯真。離言說故。中間三種亦真
X34n0638_p0815c03║   亦俗 。真不自真。待俗 故真。俗 不唯俗 。待真故稱俗 。由
X34n0638_p0815c04║   斯開合故。成八 諦也。
X34n0638_p0815c05║   言五 十五 等者。瑜伽 文。涅槃二 字涅槃經也。但 是涅
X34n0638_p0815c06║   槃經中及瑜伽 五 十五 云 。於四諦共五 薀十二 處十
X34n0638_p0815c07║   八 界。對辨四諦。對餘三世 俗 。便 是勝義也。對非安立。
X34n0638_p0815c08║   說此四諦便 是世 俗 。今四諦既通世 俗 通勝義。所以
X34n0638_p0815c09║   疏言實通二 種也。即四諦亦真亦俗 。俗 中第三。真中
X34n0638_p0815c10║   第二 。故此通二 諦也。
X34n0638_p0815c11║   言八 諸諦等者。路云 。真俗 二 諦各有四種名諸。勝鬘
X34n0638_p0815c12║   經中但 一 諦。仁王瓔珞各說二 諦。顯揚中邊各說三
X34n0638_p0815c13║   諦。瑜伽 唯識並 說四諦。若正辨相者。簡要云 。今此四
X34n0638_p0815c14║   諦十六 行相。於四真諦中。第二 道理勝義諦收。若於
X34n0638_p0815c15║   四俗 諦之 中。第三證得世 俗 諦收。正明四聖果四諦
X34n0638_p0815c16║   理也。
X34n0638_p0815c17║   言九苦有幾等者。相國云 。略而言之 。苦有三苦五 苦
X34n0638_p0815c18║   八 苦。又苦有三種。一 者所取苦。依遍計性能執之 心
X34n0638_p0815c19║   之 所取故。二 者事 相苦。謂依他起性。三者和合苦。苦
X34n0638_p0815c20║   相合故。既圓成實性即是真如。與一 切有漏苦相和
X34n0638_p0815c21║   雜故。名和合。苦諦有三。路云 。習氣集我法二 執。種子
X34n0638_p0815c22║   因能緣心。是依他起性。緣彼我法二 執能緣心。帶彼
X34n0638_p0815c23║   執心。熏得種子。名習氣集。二 等起集謂業煩惱。煩惱
X34n0638_p0815c24║   起業。業起於果。平等而起。名等起集也。三未離繫集。
X34n0638_p0816a01║   即在纏真如。滅諦有三種。一 自性滅。所緣染法我法
X34n0638_p0816a02║   二 執本體是無。名自性滅。二 者二 取滅。能取所取二
X34n0638_p0816a03║   皆無故。三本性滅。即真如當體故。道諦有三者。一 遍
X34n0638_p0816a04║   知道。能知遍計所執故。二 永斷道。能斷依他起性。故
X34n0638_p0816a05║   三能證道。圓成實性故。又四謂加 行等。或八 聖道等。
X34n0638_p0816a06║   言十虗空非等者。安國云 。六 種無為真如體實。餘五
X34n0638_p0816a07║   皆假。依真如立。若攝假從實。五 皆滅諦。然無漏心變
X34n0638_p0816a08║   相隨於見道諦。所攝有漏心變。苦集諦收。通四諦。此
X34n0638_p0816a09║   之 二 種通善無記。故偏 簡之 。唯善性也。
X34n0638_p0816a10║   言此中有二 者。准瑜伽 論。雜染清淨各有順逆。即有
X34n0638_p0816a11║   四種觀門。此經中唯有二 種。即雜染順觀。清淨順觀。
X34n0638_p0816a12║   生死不斷名雜染。若無明滅故行滅等。即此生死斷。
X34n0638_p0816a13║   故云 清淨也。
X34n0638_p0816a14║   言此染順也者。經言。無明緣行。行緣識。識緣名色等。
X34n0638_p0816a15║   此是雜染順觀。雜染逆觀者。從果向因觀。不順相生
X34n0638_p0816a16║   次第。名逆觀逆觀。老死支是苦諦。老死從誰有。老死
X34n0638_p0816a17║   緣生支有。生支從誰有。生支緣有支有。有支從誰有。
X34n0638_p0816a18║   有支緣取支有。乃至行支從誰有。行支從無明支有。
X34n0638_p0816a19║   是名雜染逆觀。
X34n0638_p0816a20║   言清淨順者。無明滅則 行滅。行滅則 識滅。識滅則 名
X34n0638_p0816a21║   色滅。乃至滅則 老死憂悲苦惱滅。
X34n0638_p0816a22║   言清淨逆者。老死滅故生支滅。生支滅故有支滅。有
X34n0638_p0816a23║   支滅故取支滅。取支滅故愛支滅。愛支滅故受支滅。
X34n0638_p0816a24║   受支滅故乃至行支滅。行支滅故無明滅。此清淨逆
X34n0638_p0816b01║   觀也。
X34n0638_p0816b02║   言生死相生等者。問何 故經文只說染順。不說染逆
X34n0638_p0816b03║   耶。答緣染中順觀。順彼生死次第也。逆觀則 不順生
X34n0638_p0816b04║   死次第。經文不分明說。所以 舉順觀。例 逆觀也。問經
X34n0638_p0816b05║   文何 故只清淨順。不說清淨逆耶。答彼唱疏言。初 斷
X34n0638_p0816b06║   生死故。例 逆觀也。由初 修 加 行之 時。求斷生死先作
X34n0638_p0816b07║   此清淨順觀也。得無學了 。出根本觀。後方作逆觀方
X34n0638_p0816b08║   法。今取最初 求斷生死。順彼前 位 故。說例 逆也。路云 。
X34n0638_p0816b09║   亦有無明緣行。不說行起無明。乃至生緣老死。老死
X34n0638_p0816b10║   不能起生支。何 名相生。答由此應言。生死法爾故。此
X34n0638_p0816b11║   亦不然。今言相生者。但 總聚論。即過去十支因為能
X34n0638_p0816b12║   生。現在二 支為所生。於現在二 支果上。又起十因。非
X34n0638_p0816b13║   要一 一 支相望。方名相生也。相生但 無明緣行。行支
X34n0638_p0816b14║   為生義。亦然名相。生如五 行相。生母生子等。
X34n0638_p0816b15║   言初 斷生死等者。由初 修 加 行之 時。求斷生死。先作
X34n0638_p0816b16║   此清淨觀也。得無學果畢。出正觀。後觀緣起生支。或
X34n0638_p0816b17║   順逆。今取最初 位 時。求斷生死。順後初 位 故。舉順觀
X34n0638_p0816b18║   例 逆觀也。
X34n0638_p0816b19║   言六 門分別 者。論第八 以 十門解釋。一 列 支名。辨總
X34n0638_p0816b20║   別 體。二 明總別 。名義得名。三次第所由。四總別 業用。
X34n0638_p0816b21║   五 因果差別 。六 更互 為緣。四句斷簡。七能所引生。諸
X34n0638_p0816b22║   論對辨。八 癈立增減。釋諸妨難。九定世 破耶。十諸門
X34n0638_p0816b23║   分別 。分別 中更有十七門廣解。此六 門對彼。或有或
X34n0638_p0816b24║   無。此引彼文。文至下文。一 一 指出。
X34n0638_p0816c01║   言出體者。有總有別 。總出體者。即五 法中相及分別 。
X34n0638_p0816c02║   三性中唯依他起。三科中各通一 分。此疏中唯約別
X34n0638_p0816c03║   出體也。
X34n0638_p0816c04║   言煩惱障中等者。先辨無明種類差別 。後稱釋疏文。
X34n0638_p0816c05║   今初 七問分別 二 業。六 辨無明種類。七約界。且約二
X34n0638_p0816c06║   障分別 者。但 取煩惱障。不取所知障。即勝鬘經五 住
X34n0638_p0816c07║   也。中但 取前 四住 地。不取第五 無明住 地。無明住 地
X34n0638_p0816c08║   者。即所知障也。不能發業。前 四住 地。能發諸業。四住
X34n0638_p0816c09║   地者。一 見住 地。即三界分別 煩惱。第二 欲一 切住 地。
X34n0638_p0816c10║   即欲界俱 生煩惱也。第三色一 切住 地。色界俱 生。第
X34n0638_p0816c11║   四有一 切住 地。無色界俱 生。然此初 四住 地。能發諸
X34n0638_p0816c12║   業。於中見一 切處正發。餘三助 發。如第二 門中分別 。
X34n0638_p0816c13║   五 無明住 地。不發業者。問佛地論說所知無明發業。
X34n0638_p0816c14║   又初 地菩薩誤犯三業愚。豈非所知無明發。答非感
X34n0638_p0816c15║   總生。故不違理。又所知望菩薩為染。望餘不名染。故
X34n0638_p0816c16║   不取。　第二 俱 生分別 者。俱 生為助 。分別 為正。若准有
X34n0638_p0816c17║   宗。但 緣事 發業。分別 不迷理發業。此與大乘相違。問
X34n0638_p0816c18║   何 名俱 生分別 。答論云 。俱 生我執。無始時來。虗妄熏
X34n0638_p0816c19║   習。由內力 故。恒與身俱 。不得邪師邪教及邪分別 任
X34n0638_p0816c20║   運而轉。名曰俱 生。二 分別 由現在外緣力 故。然後始
X34n0638_p0816c21║   起。又准唯識。不同安慧菩薩許猛利 。龍鬼一 分有分
X34n0638_p0816c22║   別 。能發總報業。如大力 鬼。指舍利 弗頭。生身入 地獄。
X34n0638_p0816c23║   須達家鸚鵡聞四諦法。及十千魚聞寶勝佛名。生忉
X34n0638_p0816c24║   利 天。如此皆是發總報業。又許人中一 分愚鈍眾生
X34n0638_p0817a01║   無分別 。護法菩薩云 。分別 在人天趣。三惡趣無分別 。
X34n0638_p0817a02║   如大鬼入 地獄。鸚鵡生天等。等皆是化現。若不爾者。
X34n0638_p0817a03║   三途若能造總報業。有情無有生人天期。護法菩薩
X34n0638_p0817a04║   為正。　第三約識辨者。第六 識相應無明為正助 發
X34n0638_p0817a05║   故。第七雖有俱 生無明。不能發業。就第六 中亦分別 。
X34n0638_p0817a06║   為正。俱 生為助 。所以 疏言。正取分別 。及兼 任運愚癈
X34n0638_p0817a07║   為體也(此下敘四種)第四發業者。除順現業。論云 。能感
X34n0638_p0817a08║   後世 善惡業者。方是此支故。除順現業。餘順生順後
X34n0638_p0817a09║   順不定業者。是此無明支。　第五 發總別 二 業者。無
X34n0638_p0817a10║   明發總報。及能發總別 二 報。方是此支。唯發別 報。則
X34n0638_p0817a11║   非此支。論云 。別 助 當果。皆非此支。問如何 發別 報。非
X34n0638_p0817a12║   無明支。答別 報果有間斷故。十因二 果不間斷故。又
X34n0638_p0817a13║   總報果唯局當趣。別 通餘趣受。又總報業亦名引業。
X34n0638_p0817a14║   以 業力 能引得總報。第八 識支故。別 報亦名滿業莊
X34n0638_p0817a15║   嚴具 故。又唯俱 舍論。一 業能引一 生。不引多果。論云 。
X34n0638_p0817a16║   一 業引一 生。多業能圓滿。圓滿者別 報也。若據大乘
X34n0638_p0817a17║   瑜伽 。一 業能引一 生。亦許一 業能引多生總報果。又
X34n0638_p0817a18║   如經中說。謗經一 業。感多生入 地獄。及多生畜生等。
X34n0638_p0817a19║   即是一 業能引多生(業類差別 向下說)。第六 辨無明種類
X34n0638_p0817a20║   者。即下疏言。通相應不共纏及隨眠四種。是也。相應
X34n0638_p0817a21║   者。與餘九分別 同時起。名為相應。不共者。無明一 法
X34n0638_p0817a22║   起時。不與餘九根本同時起。名為不共。論云 。相應無
X34n0638_p0817a23║   智。與九同迷。不共無明親迷苦理。就不共中。第七識
X34n0638_p0817a24║   相應者。恒行不共無明。無始一 類相續。名為恒行。唯
X34n0638_p0817b01║   此識有。名為不共。問第七四根本相應。何 名不共。答
X34n0638_p0817b02║   一 云 。無明是根本。見慢愛三是隨。名為不共。二 云 。然
X34n0638_p0817b03║   四皆是根本癈增上。故名不共。三云 。唯識有前 六 所
X34n0638_p0817b04║   無。名為不共。若爾。前 六 無明第七無前 無明相應。名
X34n0638_p0817b05║   不共。答不然。如不共佛法。唯佛所有。餘人無故。名為
X34n0638_p0817b06║   不共。問既四法。何 名不共。答亦如佛百四十種不共
X34n0638_p0817b07║   法。皆名不共故。第六 無明名獨行不共。就中有二 無
X34n0638_p0817b08║   明。與八 大隨相應。名是主 獨行無明。若與小隨相應。
X34n0638_p0817b09║   即名非主 。被小隨行相映奪故。又大隨起時。小有無
X34n0638_p0817b10║   不定。小隨起時。必有大隨。大隨以 是遍染心故。由此
X34n0638_p0817b11║   非主 。無明望小隨。即非是主 。同時大隨亦名是主 。纏
X34n0638_p0817b12║   無明者。即應不共二 類現行。無始時來。纏縛有情。隨
X34n0638_p0817b13║   眠者。無明種子隨逐有情。眠伏藏識(餘如別 敘)。第七約
X34n0638_p0817b14║   人約界者。問三界有情內外凡等四種無明。如何 發
X34n0638_p0817b15║   業。答欲界凡夫通四種無明。發欲界五 趣業。及發初
X34n0638_p0817b16║   禪已來業。二 禪已上。即非欲界無明發。三禪已上。即
X34n0638_p0817b17║   上界無明發也。又欲界無明發業中所發業。通善不
X34n0638_p0817b18║   善性。能發無明。皆是不善性。論云 外法異生。不如理
X34n0638_p0817b19║   作意。所四種纏縛。異生無明皆不善性。又發欲界業
X34n0638_p0817b20║   中。除知足天業。若修 知足天業無明。是有覆性。信 力
X34n0638_p0817b21║   伏故。又無明發三惡趣業。無明與行許同時。是不善
X34n0638_p0817b22║   性。若人天善業無明。與行前 後起。以 性不同故。能發
X34n0638_p0817b23║   無明即有二 。謂異熟果愚。真實義愚。所發行即有三。
X34n0638_p0817b24║   謂福及不動 故。又凡夫通用四種中現行為正。種子
X34n0638_p0817c01║   為助 (上明外凡了 下元 暖頂已去)。第二 內法異生中。復二 。一 者
X34n0638_p0817c02║   放逸。二 者不放者。一 云 。四善根位 名不放逸。住 內門
X34n0638_p0817c03║   故。資粮位 中名為放逸。多住 外門故。二 云 。策勵 者不
X34n0638_p0817c04║   放逸。不筞勵 者名放逸。此二 類雖不同。四種無明中
X34n0638_p0817c05║   皆除不供 無明。迷撥諦故。由此放逸者。相應無明。正
X34n0638_p0817c06║   發種子。助 發不放逸者。種子正發現行。助 發遠加 行
X34n0638_p0817c07║   中起現行故。問所發感何 果。答所造種子。正發現行。
X34n0638_p0817c08║   助 發遠加 行中起現行故。問所發感何 果。答所造之
X34n0638_p0817c09║   業。感十王傍報果。由此地前 所修 之 業。與十王果為
X34n0638_p0817c10║   異熟異熟。因與見道智。為勝增上緣。望佛果為疎增
X34n0638_p0817c11║   上緣。又如初 果已上。七生一 往來等。皆是七方便 中
X34n0638_p0817c12║   發得已。入 聖已去不造新故。問此無明支幾法為體。
X34n0638_p0817c13║   答唯無明一 法為體。不同有部分位 緣生兼 通餘法
X34n0638_p0817c14║   故。瑜伽 唯識說為一 事 門故。若爾。何 故對法第四說。
X34n0638_p0817c15║   無明與行為因緣。無明俱 慧種。名無明支故。答由假
X34n0638_p0817c16║   說故。為行因緣。又唯識會云 。與集論說。無明望行有
X34n0638_p0817c17║   因緣者。依無明時。業習氣說假說為無明。實是行也
X34n0638_p0817c18║   (上總折簡了 下消疏)。
X34n0638_p0817c19║   言煩惱障中等者。簡所知障不取。謨云 。引勝鬘經。有
X34n0638_p0817c20║   五 住 地煩惱。前 四煩惱障能發業故。不取第五 住 地。
X34n0638_p0817c21║   廣如前 說。問何 故不取所知障無明耶。答無明有二
X34n0638_p0817c22║   種。一 能招生死。二 能障聖道所知障。聖道不招分段
X34n0638_p0817c23║   生死。又唯障大乘。不障小果。今煩惱障通三乘。又招
X34n0638_p0817c24║   生死故。取煩惱中無明也。問謨云 。唯識亦言。第二 地
X34n0638_p0818a01║   中斷悞犯三業愚。是所知障。如何 言不發業。答章敬
X34n0638_p0818a02║   云 。佛地論云 。所知雖能發業。不能招感生死。若論悞
X34n0638_p0818a03║   犯三業。不妨發得。若招感生死。即不能也。
X34n0638_p0818a04║   言正取分別 業者。以 正能發業故正取也。俱 生助 發
X34n0638_p0818a05║   名傍取。無明發行者。皆是此支體。愚癡即無明支異
X34n0638_p0818a06║   名也。分別 煩惱藉三緣起。今言任運即是俱 生。問何
X34n0638_p0818a07║   故知兼 取俱 生無明為體。答章敬云 。引瑜伽 第十云 。
X34n0638_p0818a08║   預流果人斷十二 有支一 分。若無明支唯分別 。則 合
X34n0638_p0818a09║   初 果人總斷盡。既言斷一 分。明知兼 取俱 生無明為
X34n0638_p0818a10║   體。問此中無明支取我法為體否。取餘法。瑜伽 論第
X34n0638_p0818a11║   十及唯識第八 說為一 事 故。不同小乘約分位 論得
X34n0638_p0818a12║   通餘法(上標身体 )。
X34n0638_p0818a13║   言成唯識言此中者。即指論中十二 支能引所引文
X34n0638_p0818a14║   也。
X34n0638_p0818a15║   言能發者。即是唯取能發。間一 類不能發業者。又云
X34n0638_p0818a16║   第七識相應無明及所知障無明。不能發業。
X34n0638_p0818a17║   言正感者。業向上有正感總報業。正感總別 報業。業
X34n0638_p0818a18║   既如此。無明亦爾。唯取發總報無明。為此支體也。若
X34n0638_p0818a19║   業中唯別 報。唯順現業。不為行支體。此中無明亦爾。
X34n0638_p0818a20║   唯發別 報。及唯發順現無明。非此中無明支體。
X34n0638_p0818a21║   言後世 者。後簡順現業。不取也。
X34n0638_p0818a22║   言善惡者。章敬云 。不取無記故。三性中唯發善惡者。
X34n0638_p0818a23║   能發無明。是此無明支體。若無記性者。非此支體也。
X34n0638_p0818a24║   言又云 正發業等者。路云 。若是俱 生。助 發人天總報
X34n0638_p0818b01║   之 行。在修 道斷。若助 發三惡趣報之 行。在見道斷。二
X34n0638_p0818b02║   助 合說。故言不定。
X34n0638_p0818b03║   言能發行者。無明為能發行支。是所發通正發助 發。
X34n0638_p0818b04║   俱 是此中支體也。
X34n0638_p0818b05║   言通相應不共纏等。種現差別 也。安國云 。根本煩惱
X34n0638_p0818b06║   而數有十貪等。九煩惱不起即已。若起必與此無明
X34n0638_p0818b07║   相應。名相應無明。言不共者有二 。一 常行不共。與第
X34n0638_p0818b08║   七識相應。無始時來。一 類相續。名常行也。不與六 識
X34n0638_p0818b09║   無故。共故名不共。二 獨行不共。唯第六 識有。此復有
X34n0638_p0818b10║   二 。一 與忿等俱 故。故名非主 獨行。以 忿行相麤猛。互
X34n0638_p0818b11║   相映奪。不得主 名。二 者。是主 獨行無明。與八 大隨相
X34n0638_p0818b12║   應。名是主 獨行。言纏者。路云 。此上諸癡現行名纏。纏
X34n0638_p0818b13║   縛有情。漂淪九有。名之 為纏也。
X34n0638_p0818b14║   言隨眠者。是種子能隨逐有情。眠伏藏識。三界受生
X34n0638_p0818b15║   不相捨離。故名隨眠。應作四句分別 。一 唯種非現。五
X34n0638_p0818b16║   果種子及有支種子。二 唯現非種。生老死二 支。三亦
X34n0638_p0818b17║   種亦現無明行愛取支是。四非種非現。即是非支等
X34n0638_p0818b18║   是。問無明發業為通種現耶。答種現皆通。問寧知通
X34n0638_p0818b19║   種現。答章敬云 。如十地經一 無明有。二 謂子時果時。
X34n0638_p0818b20║   故通種現也。子即種子。果即現行。問何 人種子發。何
X34n0638_p0818b21║   人現行發。答安國云 。我輩凡夫現行正發。種子助 發。
X34n0638_p0818b22║   內法異生。不放逸者。種子正發。現行助 發。若放逸者。
X34n0638_p0818b23║   現行亦是正發。問現種皆發。望所發行。為復同時。為
X34n0638_p0818b24║   復異時。答發非福行。是染行。與無明同時。能發也。若
X34n0638_p0818c01║   發善行種。即同時現行。異時發暗明異故。許行望無
X34n0638_p0818c02║   明。有無間緣故。意言現若同時。非無間也。故對法云 。
X34n0638_p0818c03║   雖起善業。被隨眠所逐故。亦名愚癡。此無明種子與
X34n0638_p0818c04║   不動 福行。一 一 俱 行此證同時也。又云 。由彼勢 力 。於
X34n0638_p0818c05║   三界苦。不如實知。發福不動 行。此明前 念愚癡所有
X34n0638_p0818c06║   勢 力 。發於後念。福不動 行。此現異時。此二 證前 種子。
X34n0638_p0818c07║   同時現行。異時發也。已後具 攝。自界生他界死。自地
X34n0638_p0818c08║   死自地生也。
X34n0638_p0818c09║   言行支體通等者。慈恩云 。以 身語意心心所法為體。體
X34n0638_p0818c10║   通善惡二 性。簡無記行也。身語二 業是色。雖是無記
X34n0638_p0818c11║   法。能防發思。是善惡所發身語。亦通善惡也。此身語
X34n0638_p0818c12║   意造業有三。一 身在欲界造福業。非福業。具 身語意
X34n0638_p0818c13║   三業。若在色界造不動 業。亦三業為體。若無色界造
X34n0638_p0818c14║   不動 業。唯意思為體。簡要云 。然業有三種。一 現報。此
X34n0638_p0818c15║   生造業。此生受報。二 生報。第一 生造業。第二 生受報。
X34n0638_p0818c16║   三者後報。第一 生造業。第三生受報。此三報中。各有
X34n0638_p0818c17║   二 種。一 者總報。二 者別 報。問唯總報行相如何 。答言
X34n0638_p0818c18║   總報者。如增上慢人。由前 生造五 戒十善業。來感今
X34n0638_p0818c19║   生。人中身上第八 識異熟果能感之 業。名總報業也。
X34n0638_p0818c20║   問何 名唯別 報業。答前 生造匱法業。令他人不聞法。
X34n0638_p0818c21║   今生身上自不聞法。名別 報業也。問何 名通感總別
X34n0638_p0818c22║   報業。答假如一 个 謗經業。作野干身。名總報業也。感
X34n0638_p0818c23║   得身疥。又無一 因別 報業也。
X34n0638_p0818c24║   言唯感總報業等者。前 來無明支唯發總報。通發別
X34n0638_p0819a01║   報。無明以 為行支體。能發無明。既是支體。所發行支。
X34n0638_p0819a02║   亦須取唯感總報行。通感總別 行。是此行支體。路云 。
X34n0638_p0819a03║   業有三品。唯感別 報果。中品亦唯感總報。下品唯感
X34n0638_p0819a04║   別 報也。
X34n0638_p0819a05║   言唯別 報業者。簡所不取也。問何 故不取順現業。答
X34n0638_p0819a06║   此間說十二 支。事 須是流轉義不成。故不取也。又亦
X34n0638_p0819a07║   簡唯別 報業。亦別 助 當果。不能感總報果。故簡所不
X34n0638_p0819a08║   取也。意言能牽後有者。方是此中緣起支義。故不能
X34n0638_p0819a09║   牽後有。即不取也。問唯別 報業。非是行支。何 處攝。答
X34n0638_p0819a10║   有分熏習所攝故。由此所發。唯別 報。既非行支能發。
X34n0638_p0819a11║   亦不是無明攝故。
X34n0638_p0819a12║   言故唯識等者。即彼之 言。指無明支為能發。能發既
X34n0638_p0819a13║   得為支。所發行支。乃言行支。
X34n0638_p0819a14║   言由此一 切者。由此道理。四業中唯除順現及別 報
X34n0638_p0819a15║   業。皆非行支。亦由此文。即證現業。不感別 報果。感當
X34n0638_p0819a16║   果中。別 有一 業。唯感別 報。即是別 助 當業。亦非行支。
X34n0638_p0819a17║   言亦通現者。十地經說。謂如無明支有子時果。行支
X34n0638_p0819a18║   亦爾。故通種子。通現行也。
X34n0638_p0819a19║   言色思為體者。簡要云 。身語二 業表與無表。俱 色為
X34n0638_p0819a20║   體。且身業十種色中。以 為體。語業以 聲為體。若意業
X34n0638_p0819a21║   以 行薀。遍行中思為體。身口七支是色。色是所發。能
X34n0638_p0819a22║   發是思。思是心法。不是色法。身業之 中有動 身思。語
X34n0638_p0819a23║   業中有發語思。意業中有二 思。一 者審慮思。二 者決
X34n0638_p0819a24║   定思。前 動 發以 善思為體。意業以 審決二 思為體。故
X34n0638_p0819b01║   唯識云 。能動 身思。說名身業。能業語思。說名語業。審
X34n0638_p0819b02║   決二 思意相應故。說名意業。即能發屬於第六 。據實。
X34n0638_p0819b03║   行支行支體。尅實唯第六 相應思。以 彼第六 造總報
X34n0638_p0819b04║   及別 報業。前 五 轉但 隨轉心發故。上來無明支行支
X34n0638_p0819b05║   雖通種現。唯是當體為支。不通餘法也。
X34n0638_p0819b06║   言識支唯取等者。言第八 者。簡前 六 。前 六 識種雖通
X34n0638_p0819b07║   一 分異熟。但 是別 報異熟。不是總報。故不取。
X34n0638_p0819b08║   言異熟者。簡第七。第七是有覆性故。簡前 六 之 中善
X34n0638_p0819b09║   惡性種也。識之 一 字簡心所。種之 一 字簡現行。又第
X34n0638_p0819b10║   八 簡七。異熟簡善惡及有覆性種(出體了 )。
X34n0638_p0819b11║   言故唯識云 等者。此文亦是料簡。不取第七識種子。
X34n0638_p0819b12║   由此中言即是指識支中識種也。問如何 名本。答第
X34n0638_p0819b13║   八 與前 七為本。名本識。阿賴耶為依故。有末轉言。因
X34n0638_p0819b14║   即種子也。
X34n0638_p0819b15║   言唯取行支所等者。第八 種子甚多。未有所屬。無力
X34n0638_p0819b16║   不能自生。行支一 剎那造得業成。熏得種子一 念。招
X34n0638_p0819b17║   集第八 識種。屬當生地。計此之 識種。以 為識支體。
X34n0638_p0819b18║   言初 結生等者。問何 以 知唯取第八 種子耶。答疏言
X34n0638_p0819b19║   初 結生等二 句。疏局取第八 識種。言初 結生者續義。
X34n0638_p0819b20║   此身滅已。第八 種子復生現行。生死不斷。皆由識種
X34n0638_p0819b21║   連續也。謂父母和合識。至識胎中最初 結生。瑜伽 九
X34n0638_p0819b22║   十三云 。於父母胎。因識為緣。續生果識。隨轉不絕。任
X34n0638_p0819b23║   所有羯邏藍等。非餘識功 能也。出取第八 所以 也。
X34n0638_p0819b24║   言總異熟故者。簡前 六 識中一 類無記。總報者故。
X34n0638_p0819c01║   言唯在種位 等者。料簡。前 來無明支行支。皆種子皆
X34n0638_p0819c02║   種子現行。今此識支已下五 支唯是種子。不通現。今
X34n0638_p0819c03║   此識支唯取識種子。不取心所種也。問何 故識支唯
X34n0638_p0819c04║   取種子。不現行耶。答簡要引大論第十云 。識等五 種。
X34n0638_p0819c05║   胎藏苦故。明非現行也。種子能合現行故。名胎藏苦。
X34n0638_p0819c06║   言有處說通前 等者。會違文。即瑜伽 第九及九十三
X34n0638_p0819c07║   故。言有處說也。此有二 妨。一 通取六 識妨。二 通現行
X34n0638_p0819c08║   妨。且通六 識妨者。有說通前 六 識名識支者。泛明一
X34n0638_p0819c09║   切識身為論。六 識總取故。
X34n0638_p0819c10║   言一 切識身者。親義即是意識。此是泛說。依一 身上
X34n0638_p0819c11║   泛明也。八 識之 中取六 識。為識支體。若尅實則 不如
X34n0638_p0819c12║   此。但 是泛說。非究竟也。二 云 。有處說前 乘。說前 六 識
X34n0638_p0819c13║   為識支體也。若不泛說。又不對小乘說。准依大乘。尅
X34n0638_p0819c14║   實論。則 唯第八 識也。
X34n0638_p0819c15║   言及當來者。次通取種子妨者。問十地論說無明支
X34n0638_p0819c16║   行支有支。有子時果時。子即種子。果即現行。乃至受
X34n0638_p0819c17║   支。亦復如是。即是中間識等五 支。種子亦通現行。言
X34n0638_p0819c18║   不通。答疏主 意言。若約五 支被行招集之 時。唯是種
X34n0638_p0819c19║   子。不通現行。有處說現行者。依當來生起分位 說。若
X34n0638_p0819c20║   望我輩凡夫。如今造得業成。一 剎那招集識等五 支
X34n0638_p0819c21║   種子。此身未死已未盡。是種子身死已後。當來受生。
X34n0638_p0819c22║   五 支種子當來身上生起。現行緣種子。在第八 識中
X34n0638_p0819c23║   行相微隱。假借當來生起現行。行相寄在。今身種子
X34n0638_p0819c24║   向上說通現行。二 者。或是前 生識等五 支種子。今生
X34n0638_p0820a01║   生現行。從他過去種子。上來就今生現行向上。說識
X34n0638_p0820a02║   等五 支。通現行也。
X34n0638_p0820a03║   言乃至受等者。章敬云 。兼 論四支。唯種子義類同故。
X34n0638_p0820a04║   若言現行道理。如前 也。
X34n0638_p0820a05║   言名色支體者。問何 名色。答四薀心等名為名。即色
X34n0638_p0820a06║   法名為色。問何 故喚心心所法作名。答謨言。梵語南
X34n0638_p0820a07║   摩此翻為名。瑜伽 有二 解。一 從論喻為名。名字章句
X34n0638_p0820a08║   詮所詮義。能詮名順彼所詮之 義。喻如心心所法。順
X34n0638_p0820a09║   所緣境名。則 所詮心法順所緣故。喚心法作名。二 者
X34n0638_p0820a10║   從因立因。名句文能詮為因。心法所詮為果。由能詮
X34n0638_p0820a11║   教上。名字差別 。詮著心法。心法向上亦有差別 道理。
X34n0638_p0820a12║   令心心心法順名句因。亦得為名。名即四薀也。色者
X34n0638_p0820a13║   色薀。言非色者。即是心所法。心已合說。故言名色等。
X34n0638_p0820a14║   言名色等。言成唯論除後三因者。五 支之 中最初 除
X34n0638_p0820a15║   第八 識種。為識支體也。後三因有因。即種子也。三因
X34n0638_p0820a16║   自為三支。即是六 處支觸支受支三因也。一 者。色薀
X34n0638_p0820a17║   中除內五 色根種及第六 識。前 念無簡滅意為六 處
X34n0638_p0820a18║   支。即是。一 者。除六 處支種。二 者。除第八 識及前 六 識
X34n0638_p0820a19║   相應遍行中。無記解觸種子。令一 處著為觸支體。又
X34n0638_p0820a20║   第八 識及前 六 識相應受為受支也。從識支已後。六
X34n0638_p0820a21║   處支觸支。受支前 中間所有現在異熟。及過未世 異
X34n0638_p0820a22║   熟心心所法。皆是名色支種。攝言。餘因皆是名色支
X34n0638_p0820a23║   體。且五 支不雜亂 。出體有二 。初 尅實體。以 十八 法為
X34n0638_p0820a24║   體。唯是實故。若兼 假法。更有十九。計三十七法為體。
X34n0638_p0820b01║   兩假意總是不雜亂 體也。且第一 不雜亂 體者。第八
X34n0638_p0820b02║   識種已作識支體。其次有第七識。不是報性。緣是有
X34n0638_p0820b03║   覆性故不取。辨云 。非是業果異熟故不取。其次前 六
X34n0638_p0820b04║   識為名中識蘊。此有二 解。一 云 。前 五 識為名中識薀。
X34n0638_p0820b05║   第六 處支中第六 意處收。只取前 六 識為名中識薀。
X34n0638_p0820b06║   二 云 。第六 識種分為兩段。前 念過去等無間。第六 識
X34n0638_p0820b07║   為六 處支中意根。現在第六 識種及前 五 識種子為
X34n0638_p0820b08║   名中識薀。此約現在第六 識種子。是望世 不同。分兩
X34n0638_p0820b09║   處望過去。說名意處。將種子望現在說。為名中識薀。
X34n0638_p0820b10║   問十二 支總是實。應可第六 意是假法。答若約體假
X34n0638_p0820b11║   即不得。若約義假即不妨。種子實有。約義分出。問前
X34n0638_p0820b12║   五 識何 不還分出等無間否。答未見說處問。名色支
X34n0638_p0820b13║   中得具 幾薀。答一 者。前 五 識及現在六 識為名中識。
X34n0638_p0820b14║   第二 受薀名色支中全 無。以 第八 總報相應遍行中
X34n0638_p0820b15║   受。六 識相應遍行中受相合一 處。總為受支。問何 不
X34n0638_p0820b16║   取第七識相應。受為名中受薀耶。答識尚不是報性。
X34n0638_p0820b17║   不取為支。何 況心所豈是報性耶。問六 處之 中闕意
X34n0638_p0820b18║   根。取前 念。第六 為意處。五 薀之 中闕受薀。何 不取前
X34n0638_p0820b19║   念過去受。為名中受薀耶。答心王勝故。即分兩處。心
X34n0638_p0820b20║   所劣 故。則 分不得。第三相薀全 有色。第八 識相應遍
X34n0638_p0820b21║   行中想作此間。名中想薀也。第四行薀者。以 第八 識
X34n0638_p0820b22║   相應遍行中作意并思及第六 識相應欲勝解念等
X34n0638_p0820b23║   為行薀。第五 色薀者。十一 色中五 根因。向六 處支中
X34n0638_p0820b24║   收。五 境是外。故不取也。法處色是假不取。又內五 塵
X34n0638_p0820c01║   中。聲體虗疎間斷。故不取也。唯取己香味觸內身四
X34n0638_p0820c02║   塵為名中色薀。已上料簡名色支中唯有識想行色
X34n0638_p0820c03║   四薀。唯況受薀。亦有說。所餘現在異熟及過未世 所
X34n0638_p0820c04║   有異想行色四薀。唯無受薀。亦有說異熟心心所法。
X34n0638_p0820c05║   皆是名色種攝。意言過未種者。即取識中一 切已生
X34n0638_p0820c06║   未生諸異熟。意說中名寬攝得諸法也。不爾。如何 名
X34n0638_p0820c07║   色種子得具 五 薀。即是一 名色故。謂有有一 切種子
X34n0638_p0820c08║   在中故。通五 薀也(前 解勝後名通)。且初 十八 法出體者。謂眼
X34n0638_p0820c09║   等六 个 識并內身四塵計十法。及第八 識并前 六 識
X34n0638_p0820c10║   相應遍行中。除解受二 種。自為支體也。餘作意相思
X34n0638_p0820c11║   三法。總取是無記異熟報性故。又前 六 識相應別 境
X34n0638_p0820c12║   中。除定慧兩法。雖通無記。強思慮故不取。其欲勝解
X34n0638_p0820c13║   念三總取。其遍行別 境各三。通成十六 法也。又不定
X34n0638_p0820c14║   四中。尋伺是假法。不取也。唯取悔眠一 分無記性者。
X34n0638_p0820c15║   計成十八 法(上尅實出體了 )。二 相應出體。亦名分位 出體。兼
X34n0638_p0820c16║   取假法為法體。且二 十四不相應中除無想定滅盡
X34n0638_p0820c17║   定。此二 唯善性故不取也。無想報唯外道有。故不取
X34n0638_p0820c18║   也。異生性非報性。故不取也。名句文三。聲上假立。所
X34n0638_p0820c19║   依聲既不取。能依法亦不取。除此七法。餘十七个 不
X34n0638_p0820c20║   相應法。并前 尋伺二 種。計十九法。為名色支體。假實
X34n0638_p0820c21║   合說。計三十七法。名不雜亂 。出名色支體也。
X34n0638_p0820c22║   言餘因。即是三十七法名餘因。皆是名色種攝也。
X34n0638_p0820c23║   言後之 三因者。即彼六 處支觸支受支三種也。
X34n0638_p0820c24║   言此說五 支等者。疏解也。識支亦不入 名色支中。名
X34n0638_p0821a01║   色亦不在觸支中。五 支各自分白布黑。不相雜亂 。
X34n0638_p0821a02║   言於一 剎那等者。若望當來生現行時。前 後不等。若
X34n0638_p0821a03║   約善惡業招集之 時。五 支種子唯一 剎那。只此正招
X34n0638_p0821a04║   感時。五 支內名色支中不具 五 薀。今總相而說有。名
X34n0638_p0821a05║   色支不說。於中法有多小。意辨業引之 時。五 支無前
X34n0638_p0821a06║   後。問五 趣名言為同為異。答三藏云 。五 趣名言不相
X34n0638_p0821a07║   雜亂 。乃至三界天等各各不同。問此誰熏習。答此即
X34n0638_p0821a08║   名言熏習。名言有二 。一 表義名言。即能證義。音聲差
X34n0638_p0821a09║   別 。二 顯境名言。即能了 境。心心所法隨二 名言所熏。
X34n0638_p0821a10║   成種作為法。各別 因緣也。方謂異熟。六 根等者。即五
X34n0638_p0821a11║   色根及第六 識各異熟。在過世 說。名為意也。此約一
X34n0638_p0821a12║   意。二 世 分別 。過去名意處。現在識薀即取過去意。為
X34n0638_p0821a13║   此六 支中意。現在意為名中識薀也。不可一 六 識二
X34n0638_p0821a14║   支用也。
X34n0638_p0821a15║   言異熟觸受等者。慈恩云 。除第七識。取第八 相應觸
X34n0638_p0821a16║   受。全 六 識之 中為異熟觸。若分位 言。六 處位 後所有
X34n0638_p0821a17║   觸數。方是此體。大論第九說。六 觸身為此體故。受支
X34n0638_p0821a18║   同此作用。分位 義皆同故。問大論說受為愛緣。何 故
X34n0638_p0821a19║   今取種子。答然論說受為愛緣者。約當來及於現在
X34n0638_p0821a20║   生老位 中現起愛說。今此唯種胎藏苦故。
X34n0638_p0821a21║   言除本識種者。本識種自作識支。及此三種者。即是
X34n0638_p0821a22║   六 處支觸支受支。各自為支也。
X34n0638_p0821a23║   言餘諸異熟者。名色支中只具 四薀。而無受薀也。若
X34n0638_p0821a24║   約此身滅已當來八 識一 念結生之 時。攬父母遺體
X34n0638_p0821b01║   之 時有三薀。兼 無識薀。問何 以 知耶。答只有第八 識。
X34n0638_p0821b02║   自為識支體。同時羯邏藍色為名中色薀。第八 識相
X34n0638_p0821b03║   應遍行中想為想薀。作意與思為行薀。六 識未生故。
X34n0638_p0821b04║   無名中識薀(上依疏論五 薀闕具 )。
X34n0638_p0821b05║   言契經又說等者。遣妨也。問既言名色支只有四薀
X34n0638_p0821b06║   者。何 故契經又說。名謂非色四薀。色謂羯邏藍等。故
X34n0638_p0821b07║   知四薀及羯邏藍色身即具 五 。如何 相違耶。答疏言
X34n0638_p0821b08║   依當起時分位 等。此就來生支向上假說名色。交約
X34n0638_p0821b09║   具 五 薀也。初 受生時。名為當起也。第一 金色薀生現
X34n0638_p0821b10║   行。第二 念第三已後六 處支生。更經三念五 念已後。
X34n0638_p0821b11║   識薀乃至受想行薀皆起。此緣種子。在本位 之 中。未
X34n0638_p0821b12║   起作用。不知名字起用之 處。返照種子上功 能故。經
X34n0638_p0821b13║   中說名色支。得具 五 薀。闕第八 識一 念結生之 時。不
X34n0638_p0821b14║   具 五 薀。如何 言依當時具 五 薀。答若得剎那義。外種
X34n0638_p0821b15║   位 向上實不具 五 薀。若依身死後。當來生起。前 後分
X34n0638_p0821b16║   位 。論得具 五 薀。問何 名前 後分位 。答安國云 。與識支
X34n0638_p0821b17║   俱 時羯邏藍色。名分位 。已後多念六 識漸生。名後分
X34n0638_p0821b18║   位 。由此前 後合說得成五 薀。
X34n0638_p0821b19║   言於因中等者。問何 名雜緣起支。答最初 八 識初 位
X34n0638_p0821b20║   執持未勝。六 處支初 位 。未堪與識為依。為依未勝。觸
X34n0638_p0821b21║   支初 位 。未堪觸對前 境。觸境未勝。受初 位 領納未勝。
X34n0638_p0821b22║   兩盈中間未有作用已來。為名色支體也。問但 依前
X34n0638_p0821b23║   後分。足成五 薀。何 要依雜緣起支。答雖依前 後。約通
X34n0638_p0821b24║   五 薀。若不依雜緣起支。說道理不足。前 後之 中闕識
X34n0638_p0821c01║   薀。前 後相合說。又闕受薀。問設使闕何 妨。答便 契經
X34n0638_p0821c02║   中說名謂非色四薀。色謂羯邏等。但 說名色支中有
X34n0638_p0821c03║   五 薀。不說前 位 闕後位 足。所以 又更解第一 念前 位
X34n0638_p0821c04║   之 中緣闕識薀。所以 取第七末那識一 剎那中。便 與
X34n0638_p0821c05║   第八 互 為依也。此則 得成前 位 之 中有識薀也。言前
X34n0638_p0821c06║   位 者。初 念也。又末那相應受薀也。緣不是報性。不合
X34n0638_p0821c07║   為支。但 成受薀想為想薀。思為行薀。故得具 名色。不
X34n0638_p0821c08║   爾。即有間斷之 過也。若依雜起支解。兼 取第七識。一
X34n0638_p0821c09║   剎那中便 具 五 薀。若依前 義。不取第七。以 不是報性。
X34n0638_p0821c10║   故不取也。後解雜體支取。亦不妨也。
X34n0638_p0821c11║   言或汎通說等者。此第二 解不得將現行向種子向
X34n0638_p0821c12║   上說也。直取現行為體。若約後解。與前 解不別 也。謨
X34n0638_p0821c13║   路云 。百法中唯除第八 及六 無為。餘九十三法皆是
X34n0638_p0821c14║   名色支體。此依雜亂 出體也。
X34n0638_p0821c15║   言唯識又依等者。或名色種。總攝五 因也。
X34n0638_p0821c16║   言於中隨勝等者。已後作用勝。別 開出四支。化度問
X34n0638_p0821c17║   既名色支中已攝五 支種子。五 支便 是。何 故名色支
X34n0638_p0821c18║   外別 立餘四支耶。答四種勝故。於名色別 立四支。以
X34n0638_p0821c19║   報持勝故。別 立識支。生識勝故。別 立六 處支。觸境勝
X34n0638_p0821c20║   故。別 立觸支。領納勝故。別 立受支。
X34n0638_p0821c21║   言六 處與識等者。或名色種總攝五 。於中隨勝出四
X34n0638_p0821c22║   支名別 。六 處支名總。識支為別 。就六 處中。第六 意處
X34n0638_p0821c23║   攝。第八 識名總。於中隨勝出離。第八 識以 為識。名之
X34n0638_p0821c24║   為別 。故名亦然也。
X34n0638_p0822a01║   言愛支唯是等者。貪有三品。即中下二 品貪名為愛
X34n0638_p0822a02║   支。上品貪即是取支。通緣內外二 果。緣內生愛。即是
X34n0638_p0822a03║   內身異熟果。緣外生愛。即是外增上果。愚內異熟果。
X34n0638_p0822a04║   即內五 根。外增上果。即外五 塵。即自體愛境界愛。當
X34n0638_p0822a05║   生地受。
X34n0638_p0822a06║   言諸論多取等者。約增勝說。若欲界眾生多緣外境。
X34n0638_p0822a07║   貪妻子莊園等境界色。眾生多緣於定及內身起貪。
X34n0638_p0822a08║   無其妻子田宅等境。若欲行時。宮殿自隨。不緣於外
X34n0638_p0822a09║   境。多緣於定及內身起愛。唯識云 。九種命終心俱 生
X34n0638_p0822a10║   愛俱 故。問一 種是貪。何 以 上品為取。中下品為愛耶。
X34n0638_p0822a11║   答由熏習時。得中下品種名愛支。上品種子便 是取
X34n0638_p0822a12║   支。此支唯取愛數一 法為體。更不通餘法。中通攝四
X34n0638_p0822a13║   愛。皆潤生俱 愛攝。問雖知此愛而能潤生。然四種中
X34n0638_p0822a14║   何 者正助 。答然四種愛皆通見修 。即修 斷正見助 。
X34n0638_p0822a15║   言取支等者。通見修 煩惱。皆能結生。標自體也。
X34n0638_p0822a16║   言全 界煩惱等者。引證也。結者和合義。生者相續義。
X34n0638_p0822a17║   若生欲界。全 取欲界煩惱。名全 界身。生上二 界。取上
X34n0638_p0822a18║   二 界煩惱。名全 界。通見及修 正潤助 。故言全 界煩惱
X34n0638_p0822a19║   即潤標中。通一 切煩惱也。言一 切煩惱。即全 界煩惱
X34n0638_p0822a20║   也。
X34n0638_p0822a21║   言若能取若等者。大論八 十九云 。取謂貪取。問何 名
X34n0638_p0822a22║   能取。答四種貪欲心是能取。問何 名所取。答欲界見
X34n0638_p0822a23║   取戒禁取我語。是所取也。即我見也。
X34n0638_p0822a24║   言所取者。一 欲取。謂於欲境貪五 塵為性。唯在家人
X34n0638_p0822b01║   起。二 我語取。通出家外道起。此我無體。橫計執身有
X34n0638_p0822b02║   我。而發於語故。言我語取。三見取。謂於語見。愛樂執
X34n0638_p0822b03║   著為性。四戒取。執三見所持戒禁為性。戒是性。戒禁
X34n0638_p0822b04║   是遮戒。執此戒禁。能得涅槃。於此貪取。名戒禁取。此
X34n0638_p0822b05║   四之 中初 依在家白衣起。以 貪欲為先。而興鬪諍。後
X34n0638_p0822b06║   三見依出家外道起。以 三見為先而起諍故(上解能取所取)。
X34n0638_p0822b07║   三所為取者。為字平音呼。為由作也。二 者為字。去音
X34n0638_p0822b08║   呼。以 也助 也。由前 能所二 取為因。生後全 界煩惱。能
X34n0638_p0822b09║   結生故。能所二 取。皆隨順煩惱。名為所取也。
X34n0638_p0822b10║   言不取餘法者。簡要云 。起貪之 時。諸餘煩惱同時起
X34n0638_p0822b11║   者。亦名為取。不取違情境。不生貪故。及無漏法名不
X34n0638_p0822b12║   取餘法。路云 。不取餘業。名不取餘法也。
X34n0638_p0822b13║   言有處唯說者。通妨也。問前 說一 切全 界煩惱。皆名
X34n0638_p0822b14║   為取支者。何 故十地經說愛憎名取。答疏言唯識會
X34n0638_p0822b15║   云 等。其實三界受生。總因於愛。若無其愛。即不受生
X34n0638_p0822b16║   故。因愛方乃有。取已有生。且據初 後分位 。愛取別 。實
X34n0638_p0822b17║   攝多法。多法即餘惑也。
X34n0638_p0822b18║   言愛取二 支等者。問何 故發業但 立一 無明支。潤生
X34n0638_p0822b19║   之 惑分愛取二 。答要數溉灌方生有異。且依初 後分
X34n0638_p0822b20║   愛取二 業。無重發義。但 立一 無明支也。俱 舍云 。水能
X34n0638_p0822b21║   集魚。取能集煩惱。
X34n0638_p0822b22║   言俱 能潤故者。相國云 。何 以 得知俱 能潤。答唯識第
X34n0638_p0822b23║   八 云 。愛支與取支為因緣。非現望現。問既通種潤生
X34n0638_p0822b24║   凡聖位 中有何 差別 。答五 十九云 。結生相續有七。一
X34n0638_p0822c01║   纏及隨眠結生相續。謂異生。二 唯以 隨眠結生相續。
X34n0638_p0822c02║   謂入 諦跡。三正念入 胎結生相續。謂輪王。四知入 住
X34n0638_p0822c03║   結生相續。獨覺。五 於一 切位 不失正念結生相續。謂
X34n0638_p0822c04║   菩薩。六 業所引發。除菩薩。七智所引發。謂諸菩薩惑
X34n0638_p0822c05║   業所引名無義利 。智所引名有義利 。或七或九。然見
X34n0638_p0822c06║   諦跡唯藉種潤。據實。初 二 果兼 通現潤。當地死當地
X34n0638_p0822c07║   生。即通現行潤。下地死上地生。即種子潤。如不還果。
X34n0638_p0822c08║   欲界死上界生。上地種子潤。以 欲界愛盡故。聖人被
X34n0638_p0822c09║   通現行。現行助 種子。正凡夫現行正種子為助 潤。問
X34n0638_p0822c10║   凡夫種現共潤者。如有欲界凡夫修 得初 禪未至定。
X34n0638_p0822c11║   未得根本。此位 命終者。欲界煩惱伏現不起。未得根
X34n0638_p0822c12║   本定。未起得上界煩惱。此以 何 潤。答二 解。一 云 。此位
X34n0638_p0822c13║   必是命終者。或進修 根本定。起上界煩惱。兼 未至定
X34n0638_p0822c14║   退失。却起欲界煩惱潤生。一 以 凡夫藉伴 故。二 云 。此
X34n0638_p0822c15║   位 命終即初 禪種子潤。若爾。瑜伽 論凡夫通種現如
X34n0638_p0822c16║   何 。答從多分說。猶如見諦。唯藉隨眠。初 二 果人由通
X34n0638_p0822c17║   現潤。初 解為勝。然初 果九品俱 生煩惱。共潤七生。有
X34n0638_p0822c18║   總有別 。總者。初 三品共潤四生。中三品共二 生。下三
X34n0638_p0822c19║   品共潤一 生。別 者。上上品獨潤一 生。上中品獨潤一
X34n0638_p0822c20║   生。上下品獨潤一 生。中上品獨潤一 生。中中中下共
X34n0638_p0822c21║   潤一 生。下上品潤半生。下下品共潤半生。合為七生。
X34n0638_p0822c22║   然潤生有二 位 。一 本有末心。二 中有後心。中有後心
X34n0638_p0822c23║   所起煩惱。已屬兼 支。大乘中有屬生支故。十因二 果
X34n0638_p0822c24║   定不同世 間。何 故潤生煩惱要屬當生。答第一 似 當
X34n0638_p0823a01║   生故。二 中有已屬生支故也。
X34n0638_p0823a02║   言有支體等者。即前 行識等六 支種子為體。有支更
X34n0638_p0823a03║   無別 體。被受取水潤。前 六 支未潤已前 。名行支。識等
X34n0638_p0823a04║   如是差別 。問早晚生現行。盡不知時節。被潤已後。有
X34n0638_p0823a05║   彼當生相現。異前 分位 。故名為有。只有當果。但 是有
X34n0638_p0823a06║   無之 有。非三有之 有也。唯識云 。愛取合潤。能引業種
X34n0638_p0823a07║   及所引因。轉名為有。俱 能近有後有果故。意者業能
X34n0638_p0823a08║   為增上緣。識等能為親因緣。並 能有也。
X34n0638_p0823a09║   言有說唯業者。謨云 。經文多故。不別 出名。但 言有說
X34n0638_p0823a10║   也。即瑜伽 第十文也。唯取業種子為有支者。望招感
X34n0638_p0823a11║   異熟果。業種勢 分強。故偏 說業也(上會異熟果)。
X34n0638_p0823a12║   言有說唯五 者。會生老死支也。意言有處說五 支種
X34n0638_p0823a13║   子為有支者。以 親生生老死支故。此有三差別 。一 愛
X34n0638_p0823a14║   取潤前 六 支。轉成有支。行支是疎。五 果種子是親。親
X34n0638_p0823a15║   疎合名有支。若論業種感異熟果即親。若望等流果
X34n0638_p0823a16║   即疎。若五 果種子感等流果即親。望異熟果即却疎。
X34n0638_p0823a17║   言此唯種子能有者。種現差別 也。安國云 。識等五 種
X34n0638_p0823a18║   轉名為有。所生現行即名為生支。即有支望生支。而
X34n0638_p0823a19║   為因緣也。有支不望老死支。以 隔生支故。
X34n0638_p0823a20║   言生支體等者。謨云 。准俱 舍說。中有不是生支攝。彼
X34n0638_p0823a21║   論云 。死生二 有中五 。五 薀名中有。未當生處故。中有
X34n0638_p0823a22║   非生老支。大乘不然。慈恩云 。始從中有。乃至皆生支
X34n0638_p0823a23║   攝。此身死時。第八 識亦捨中有身。五 支種子一 時生。
X34n0638_p0823a24║   如稱兩頭低 昂時等同一 剎那。此陰滅時。正是彼陰
X34n0638_p0823b01║   生時位 。此死有已後。便 受中有身。中有身五 薀生現
X34n0638_p0823b02║   行。從中有入 本有身。最初 一 念。是中有生。第二 念已
X34n0638_p0823b03║   去即屬本有也。始從中有。至本有中。若得百年活。五
X34n0638_p0823b04║   十已來名未衰變。皆屬生支。問生有與生支何 別 。答
X34n0638_p0823b05║   生有唯一 剎那。生支即寬。問若言中有是生支攝者。
X34n0638_p0823b06║   如何 言十因二 果。定不同世 。如何 言中有身與生支
X34n0638_p0823b07║   同世 。答彼是趣生方便 。不是正生支。故言生支攝也。
X34n0638_p0823b08║   緣起經云 。有有五 種生。一 下種生初 。一 生在胎。生藏
X34n0638_p0823b09║   之 下熟藏之 上。二 漸增生。從二 七日。至七七日。五 皰
X34n0638_p0823b10║   開張。三出胎生。從八 七日。至十月滿足已來。四漸長
X34n0638_p0823b11║   生。十月滿足。正逼趣產門。五 受用。初 出胎已。孩子肉
X34n0638_p0823b12║   軟。猶如新瘡墮在草上。
X34n0638_p0823b13║   言諸衰位 等者。問名為老。答緣起經云 。衰變有五 。一
X34n0638_p0823b14║   鬢髮衰。二 身相衰。三作業衰。四受用衰。五 命根衰。壽
X34n0638_p0823b15║   量將盡。隣近死故。
X34n0638_p0823b16║   言死者。取將死正死。乃名為死。本有身最後。後一 剎
X34n0638_p0823b17║   那。為死支。此十二 支是有體法。不取神識滅無。已無
X34n0638_p0823b18║   之 法。不合為支。緣起經說。死有六 。一 究竟死。二 不究
X34n0638_p0823b19║   竟死。三自相死。四不自相死。五 分位 差別 究竟死。六
X34n0638_p0823b20║   分位 差別 時非時死。今取六 種死中第三自相死。謂
X34n0638_p0823b21║   自識捨離身故。問生老生死與異滅何 別 。答生異與
X34n0638_p0823b22║   生老即同。死相與滅相便 不同。死相是緣生有體法。
X34n0638_p0823b23║   滅相無體法也。問住 相何 故不向支中收。答有有二 。
X34n0638_p0823b24║   一 義濫無為故不取。二 不順流轉法故不取。緣起支
X34n0638_p0823c01║   是流轉。又生老病死向五 薀上。立生住 異滅。向行薀
X34n0638_p0823c02║   中收故。道理各別 。
X34n0638_p0823c03║   言此二 支體等者。出體也。此生支與老死支。體皆通
X34n0638_p0823c04║   五 薀也。
X34n0638_p0823c05║   言唯是現行者。種現差別 也。唯是現行簡種子。異熟
X34n0638_p0823c06║   果攝。
X34n0638_p0823c07║   言有處亦說等者。會違也。即是緣起經說。疏取生支
X34n0638_p0823c08║   及老死支。意取五 薀現行為體。緣起經中何 通種子
X34n0638_p0823c09║   耶。答論彼經文云 。若約分位 。說識等五 支種子與當
X34n0638_p0823c10║   來生老死支。種子與現行。隔世 實別 也。今將五 支種
X34n0638_p0823c11║   子。被潤已去。親生生老死支現行。即是論家解經。生
X34n0638_p0823c12║   引同時。所以 說生老死支。得通種子也。
X34n0638_p0823c13║   言能所引生一 時等者。無明行為能引。識等五 支為
X34n0638_p0823c14║   所引。愛取有為能生。生老死支為所生。今取所引五
X34n0638_p0823c15║   支。與所生二 支故。說生老支通種子。
X34n0638_p0823c16║   言次第宣說等者。生老死支又是現行。現行必從種
X34n0638_p0823c17║   生。今既先說識等五 支。後說生老死支。故名次第也。
X34n0638_p0823c18║   言義類無別 者。離却五 支。無別 生老死支。離却生老
X34n0638_p0823c19║   死支。無別 五 支。故言無別 也。且約一 般無差別 義。說
X34n0638_p0823c20║   生老支亦通種。若據差別 而說。非是二 支亦通種子。
X34n0638_p0823c21║   實是現行也。
X34n0638_p0823c22║   言憂悲苦惱等者。解非支也。問十二 支中。何 立不別
X34n0638_p0823c23║   老支。共死支一 處說。何 也。答老雖遍三界。而不決定。
X34n0638_p0823c24║   欲界人中有髮白面皺。上界之 中雖無此相。臨老之
X34n0638_p0824a01║   時。皆有衰朽之 相。色心等法有異於前 。是老相也。遍
X34n0638_p0824a02║   三界有也。於中中支不老。即死以 不決定故。不別 立
X34n0638_p0824a03║   支。問病相何 不立支。答二 義皆闕。一 唯欲界人中有。
X34n0638_p0824a04║   上界無。二 人中雖有病。病不決定。於中有不病而死
X34n0638_p0824a05║   者。如薄俱 羅比丘。多生已來不曾有病。一 則 不遍。二
X34n0638_p0824a06║   不是。故不立支。問化生之 中六 根頓有。有六 處支收。
X34n0638_p0824a07║   無前 後位 。如何 有名色支。答有二 說。名色支。雖不遍
X34n0638_p0824a08║   化生。遍除胎。即濕生亦立支也。二 雖化生六 根頓有。
X34n0638_p0824a09║   第一 第二 念六 處支作用未成就。未生觸已來。約彼
X34n0638_p0824a10║   初 位 名名色支。問聖教說不如理作意與無明為因。
X34n0638_p0824a11║   憂悲苦惱與老為果。何 不別 立支。答不如理作意。但
X34n0638_p0824a12║   為不斷因。憂悲苦惱但 為相續果。亦是因果故。不別
X34n0638_p0824a13║   立支。又憂悲苦惱因。老死身有故。不別 立支。問何 處
X34n0638_p0824a14║   是憂悲苦惱依老死起處。答疏言憂悲苦惱。因老死
X34n0638_p0824a15║   起。非是支攝。
X34n0638_p0824a16║   言意根相對者。此即臨終時。以 自根對餘眷屬妻子
X34n0638_p0824a17║   兒等。生憂苦等。
X34n0638_p0824a18║   言在下二 界等者。准論三界分別 門。云 雖皆通三界。
X34n0638_p0824a19║   而有分全 。據實。無明支觸支受支愛取有支及死支
X34n0638_p0824a20║   皆通三界。行支意業通三界。如語業在有色界。名通
X34n0638_p0824a21║   二 界。色唯有色界。六 處中五 根處。在下二 界。意根處
X34n0638_p0824a22║   通三界。
X34n0638_p0824a23║   言釋名者。此但 釋總名。此名緣起。亦名緣生。五 十六
X34n0638_p0824a24║   云 。果名緣。因名緣起。又云 。無有主 宰作者受者。無自
X34n0638_p0824b01║   作用。不得自在。從因而生。託眾緣轉。本無而有。有已
X34n0638_p0824b02║   散滅。唯法所顯。潤所潤隨相續法。名為緣生。
X34n0638_p0824b03║   言此有五 釋者。初 四約有漏生死法釋。第五 釋覺悟
X34n0638_p0824b04║   為緣。宣說名起。
X34n0638_p0824b05║   言一 云 由煩惱者。煩惱繫縛為緣。數數生起名起。無
X34n0638_p0824b06║   惑為緣。果不能起。故名緣起也。前 異熟既盡。是緣也。
X34n0638_p0824b07║   復生餘異熟。是起也。唯有漏生死十二 支法得此名
X34n0638_p0824b08║   異。此依大乘正義。
X34n0638_p0824b09║   言二 依託眾等者。簡異小乘依託眾緣。解字也。速體
X34n0638_p0824b10║   滅已。續和合生。解起也。
X34n0638_p0824b11║   言故名緣起者。結也。有為之 法依因託緣。一 一 支皆
X34n0638_p0824b12║   具 眾緣而得生起。無有不具 緣而生者。已如無明支。
X34n0638_p0824b13║   便 有相應。不共纏及隨眠心心所法。具 四緣生。無明
X34n0638_p0824b14║   既爾。乃至老支依託眾緣而得有故。故名緣起。有時
X34n0638_p0824b15║   緣闕。前 念一 聚法滅。名緣。有時緣具 。後念一 聚法續
X34n0638_p0824b16║   和合生。名起。有為法若生。事 須得前 念法滅為緣。引
X34n0638_p0824b17║   後念方能生起。前 滅為緣。後生是起。有解無明滅為
X34n0638_p0824b18║   緣。行支有故是起。此解非正。但 是總相解十二 支。一
X34n0638_p0824b19║   一 支中有前 剎那滅故為緣。後剎那生故為起。名緣
X34n0638_p0824b20║   起。
X34n0638_p0824b21║   言簡太眾部等者。等言等取化地部師。此一 部師計
X34n0638_p0824b22║   十二 有支。依於無為。即十二 支以 無為為體。十二 支
X34n0638_p0824b23║   雖然生滅斷絕。於中因果常定不相雜亂 錯失。皆由
X34n0638_p0824b24║   無為有力 之 所任持。無為如鋸。皆不斷絕。十二 支如
X34n0638_p0824c01║   鋸齒。鋸齒斷絕也。問大乘亦說無為與一 切法為體
X34n0638_p0824c02║   性。何 故簡於小乘。答大乘萬法以 無為為體性。但 是
X34n0638_p0824c03║   緣。依增上緣也。各自別 說種子而生。大眾部師計。無
X34n0638_p0824c04║   為與十二 有支為親依。十二 有支親依無為也。謂簡
X34n0638_p0824c05║   彼執。故云 依託眾緣。剎那生滅。各從種生。以 無常法
X34n0638_p0824c06║   為緣。不取常法為緣。無為但 是彼實性故。如空為除
X34n0638_p0824c07║   依也。若准宗輪說。大眾一 說說出世 鷄胤等四宗。並
X34n0638_p0824c08║   計無種。所謂二 滅虗空并四無色緣起聖道。皆以 無
X34n0638_p0824c09║   為為體。
X34n0638_p0824c10║   言亦簡正量等者。安國云 。四相有二 。一 剎那四相。謂
X34n0638_p0824c11║   心心所法。二 一 期四相。此中復二 。一 執內身根。一 期
X34n0638_p0824c12║   而住 。二 計外器世 間。經一 劫 住 。中間不滅。此小乘中
X34n0638_p0824c13║   計剎那四相。與大乘同。此更不簡。今此唯簡執有情
X34n0638_p0824c14║   內根身及器。一 期四相中間。更無念念生滅。此說緣
X34n0638_p0824c15║   生。前 剎那為緣。後剎那名起。故得中道。
X34n0638_p0824c16║   言三眾緣過去等者。章敬云 。瑜伽 抄說。若依分位 。前
X34n0638_p0824c17║   十支為緣。後二 支為起。過去一 聚法。雖然落謝已無。
X34n0638_p0824c18║   名眾緣。過去緣有種子在。第八 識中名而不捨離。只
X34n0638_p0824c19║   此種子為緣。依自相續。還生現行。故名為起。
X34n0638_p0824c20║   言相續者。自身義。有為之 法仗因託緣。前 念不滅。後
X34n0638_p0824c21║   念不生。前 一 聚心心所法。從種而生。只此種子為緣。
X34n0638_p0824c22║   依自相續還生現行名起。故名緣起(引論標了 )。
X34n0638_p0824c23║   言如說此有如者。指斥詞也。此有故彼有者。顯無作
X34n0638_p0824c24║   緣生也。無明有故行支有。行支有故識支有。此顯無
X34n0638_p0825a01║   明支。只與行支為緣。若望識支無力 。此破小乘十二
X34n0638_p0825a02║   有支有實作用。作用亦只是無明與行支為緣。行支
X34n0638_p0825a03║   與識支為緣。小乘部計此作用是。實大乘雖有作用。
X34n0638_p0825a04║   元 來是假。問聖教說無明與老死支為緣。答若約近
X34n0638_p0825a05║   緣說無明支。只與行支為緣。若約遠緣。於生不障義
X34n0638_p0825a06║   邊。與後十二 支為緣。
X34n0638_p0825a07║   言此有故彼有等者。是無作緣生義。安國云 。如順世
X34n0638_p0825a08║   外道。所計有情皆由四大父母極微。有實作用。能生
X34n0638_p0825a09║   有情。名為作用。又如數論勝論師計作者。我能為生
X34n0638_p0825a10║   死因。有實作用。今破於彼故。四無作也。十二 支各別
X34n0638_p0825a11║   從種生因緣而有。無實作用也。作用是假。故言無作
X34n0638_p0825a12║   也。
X34n0638_p0825a13║   言此生故彼生者。顯無常緣生。無明生故。方行支生。
X34n0638_p0825a14║   無明若不生。行支亦不生。能生皆是無常法。此破外
X34n0638_p0825a15║   道常計也。
X34n0638_p0825a16║   言非餘者。牒論文釋也。非如小乘無為為體。非如外
X34n0638_p0825a17║   道常法能生一 切。故名非餘。路府云 。非餘二 字標。唯
X34n0638_p0825a18║   由下釋上也。由者即藉也。藉無明行為緣。識等果法
X34n0638_p0825a19║   方有也。
X34n0638_p0825a20║   言此生故彼生者。顯無常等者。相國云 。無明為因生
X34n0638_p0825a21║   得。行支為果。行支為因生得。識支為果。乃至餘支皆
X34n0638_p0825a22║   是能生所生。因之 與果。皆無常法。此破外道妄執。梵
X34n0638_p0825a23║   王冥 性神我等體是常。不從因生。而能為因。生他果
X34n0638_p0825a24║   法。今破於彼故。四無常亦破大眾部義生緣法以 無
X34n0638_p0825b01║   為為體也。
X34n0638_p0825b02║   言非緣有實等者。非緣父母極微能生。有情非作者。
X34n0638_p0825b03║   我有實作用。能生果。重簡上順世 外道計也。
X34n0638_p0825b04║   言亦非無生法等者。彼計常法。不後因生。故曰無生。
X34n0638_p0825b05║   意言亦非梵王冥 性為因。能生多。所生為小。下至一
X34n0638_p0825b06║   法。得名小法。無有一 法生時者。路府云 。能生為多。所
X34n0638_p0825b07║   生為小。下至一 法。得名小法。無有一 法生時。不從因
X34n0638_p0825b08║   緣。而得成立也。
X34n0638_p0825b09║   言四數數謝滅等者。第四義約界隨轉。數壞滅名為
X34n0638_p0825b10║   緣起。問此與前 二 第二 何 別 。答前 緣過去已滅為緣。
X34n0638_p0825b11║   現在法生是起。是緣起義。今第四不解緣生義。但 顯
X34n0638_p0825b12║   無常法。六 道四生有情身中。剎那念念遷流不住 。名
X34n0638_p0825b13║   數壞滅。與前 第二 別 也。
X34n0638_p0825b14║   言五 於過去世 等者。世 尊自解為緣。為眾生說是起。
X34n0638_p0825b15║   謂佛過去修 因之 時。於善友所。聞如是說。有為之 法。
X34n0638_p0825b16║   皆從緣起聞也。覺悟便 成正覺(解緣字)。
X34n0638_p0825b17║   言覺緣性已等者。等者相似 義。等起宣說。故名等。相
X34n0638_p0825b18║   續起覺緣性已名緣。等相續起名起也。緣屬覺。起屬
X34n0638_p0825b19║   於說。故名緣起。安國云 。所覺名緣。說即名起也。
X34n0638_p0825b20║   言展轉者。正是緣。說即名起也。言展轉者正是緣起
X34n0638_p0825b21║   義。
X34n0638_p0825b22║   言離有情義無自然我者。安國云 。勝論所計。有情身
X34n0638_p0825b23║   外。別 有神我。故作善惡等為受者。我但 知受果。故疏
X34n0638_p0825b24║   破之 。無自然我也。乃至自所作義。是緣義也。
X34n0638_p0825c01║   言於餘相續等者。此破外道。此人造善。他人受福也。
X34n0638_p0825c02║   相續者身義。自作名緣。自受果名起。不可自作名緣。
X34n0638_p0825c03║   他人受果名起。自受非天與人。乃至無明行。行支造
X34n0638_p0825c04║   業為緣。受福非福果名起也。問若自作業自受果。如
X34n0638_p0825c05║   何 但 合男女子孫為亡人造福。答有三義。一 云 。不得
X34n0638_p0825c06║   功 德。但 是化相門中。佛作此說。理實。亡者不得福。如
X34n0638_p0825c07║   有經言。昔有長者。性多慳貪。死墮餓鬼道。其妻為作
X34n0638_p0825c08║   福事 訖。轉緣餘人樂之 。時亡夫說偈。我昔集珍財。若
X34n0638_p0825c09║   正若不正。他今受快樂。我獨受貧苦。鬼言。不得明獨
X34n0638_p0825c10║   不霑。若他人造善。自身得獨應。可世 間無獄三塗。以
X34n0638_p0825c11║   彼十方法界內菩薩修 行。普為諸眾生。勤 求於大法。
X34n0638_p0825c12║   又念念之 中發立願。願一 切眾生離苦解脫。既如此。
X34n0638_p0825c13║   何 以 眾生受苦。問既爾。應可菩薩誑眾生。答菩薩事
X34n0638_p0825c14║   須發願。雖救不得。將此願心。成佛去也。二 云 。七分別
X34n0638_p0825c15║   得一 。而不全 收。問既七分得一 。亦是他人造業。此人
X34n0638_p0825c16║   受偏 也。答七分得一 之 時。事 須亡人自發。希功 德心。
X34n0638_p0825c17║   既有此心。還是自作自得。假他人與造為緣也。
X34n0638_p0825c18║   言各十一 釋等。對法論緣起名各十一 釋。且對法十
X34n0638_p0825c19║   一 者。謂無作義。二 有因義。三離有情義。四依他義。五
X34n0638_p0825c20║   無作用義。六 無常義。七有剎那義。八 因果相續不斷
X34n0638_p0825c21║   義。九因果相似 攝受義。十因果差別 義。十一 因果決
X34n0638_p0825c22║   定義。是名緣起。
X34n0638_p0825c23║   言對法又云 無作緣生故者。此破小乘十二 支。有言
X34n0638_p0825c24║   作用。大乘十二 支是假。無明支只與行支為緣者。對
X34n0638_p0826a01║   餘支無力 也。
X34n0638_p0826a02║   言無常緣生者。無明支只生行支。若望餘支。便 不能
X34n0638_p0826a03║   生。故言無力 也。
X34n0638_p0826a04║   言勢 用緣生故者。第三別 故。重解也。疏主 引對法論
X34n0638_p0826a05║   中三个 來。前 二 無作緣生。無常緣生。與瑜伽 同故。更
X34n0638_p0826a06║   不解也。解第三勢 用緣生者。簡外道執。一 因能生多
X34n0638_p0826a07║   果。問何 名勢 用緣生。答無明發行。只與行支為緣。無
X34n0638_p0826a08║   明力 勢 只到 支。更過與識支為緣。便 無勢 力 。乃至有
X34n0638_p0826a09║   支無力 。乃至有支力 勢 。只與生死為緣。不望老死為
X34n0638_p0826a10║   緣也。顯無常法力 用。如此十二 支互 相增起也。安國
X34n0638_p0826a11║   云 。案提婆論中。敘此諸計。言國陀論師說。如是作那
X34n0638_p0826a12║   邏延天臍中生大蓮。大蓮華中生梵天祖翁。彼梵天
X34n0638_p0826a13║   能造作一 切有命無命物也。從梵王口中生婆羅門。
X34n0638_p0826a14║   兩臂中生剎帝利 。兩髀中生毗舍。從兩脚生首陀。大
X34n0638_p0826a15║   地是修 福德戒場。於戒場供 養梵天。得生彼處。名為
X34n0638_p0826a16║   涅槃。體復是常。或說時方本際自然等。此即一 因能
X34n0638_p0826a17║   生多果。今破於彼。顯無明等。但 望於行。能勢 用生起
X34n0638_p0826a18║   之 義。不能普生餘一 切支。展轉相望亦爾。問何 故瑜
X34n0638_p0826a19║   伽 云 無明支乃至能與老死為緣。答緣有二 種。一 親
X34n0638_p0826a20║   近緣。二 疎遠緣。若約親近為緣。即隣次而有。若據疎
X34n0638_p0826a21║   遠為緣。即無明亦與老死為緣。瑜伽 論中遠近俱 說。
X34n0638_p0826a22║   今對法唯近非遠。亦不相違。
X34n0638_p0826a23║   言雖復諸法者。問前 來言無作無常莫總不作耶。答
X34n0638_p0826a24║   疏言雖復諸法等。非同外道一 因能生一 切。顯十二
X34n0638_p0826b01║   支一 一 皆具 眾緣力 得生起。力 勢 各差別 。名勢 用緣
X34n0638_p0826b02║   生也。應為四句分別 近遠。一 有無明為緣。非是行識
X34n0638_p0826b03║   等是。二 行非無明為緣。無漏識等是。餘支准此皆具
X34n0638_p0826b04║   四句(上總名了 )。次明辨別 名者。慈恩云 。無明一 法無六 釋。
X34n0638_p0826b05║   體是一 法。無可簡別 。行當體彰名。造作義也。亦功 能
X34n0638_p0826b06║   受稱。了 別 名識。觸領納名受。體染名愛。退欲名取。有
X34n0638_p0826b07║   果名有。薀起名生。名色者相違釋。名之 與色。體相違
X34n0638_p0826b08║   故。云 名相違。六 處支者。生長色心之 處名處。義有六
X34n0638_p0826b09║   故。帶數釋也。老是變異義。死是滅無義。所表各別 。亦
X34n0638_p0826b10║   相違釋也。
X34n0638_p0826b11║   言緣相者。即十二 支為緣行相也。
X34n0638_p0826b12║   言無明有二 等者。正明無明行相。問名緣相意。因何
X34n0638_p0826b13║   無明支後有行支。行支後有識支。乃至生支後有老
X34n0638_p0826b14║   死支。何 放最初 說無明支耶。答言無明有二 。一 真實
X34n0638_p0826b15║   義者。即四聖諦理。於彼起愚癡。名真實義。愚真義者。
X34n0638_p0826b16║   即是一 苦。二 無常。三空。四無我愚也。真實義名真實
X34n0638_p0826b17║   之 愚。依主 釋。三界有漏皆苦。無明皆樂。今向二 界及
X34n0638_p0826b18║   欲界人天果上。不了 是苦無常無我。許為常樂。及計
X34n0638_p0826b19║   為涅槃。求遂造福業不動 業。求生彼身。亦此身苦集
X34n0638_p0826b20║   諦收。既求彼身。便 迷著四諦下苦空無常無我真實
X34n0638_p0826b21║   道理故。名真實義愚。
X34n0638_p0826b22║   言二 異熟果愚者。地獄餓鬼畜生身正名異熟果。不
X34n0638_p0826b23║   信 彼果。從煞生偷 盜中來故。名異熟果愚也。安國問
X34n0638_p0826b24║   何 故無明迷人天果報。名真實愚。無明迷三途果。名
X34n0638_p0826c01║   異熟愚耶。答當造人天因。求人天果時。不知此果是
X34n0638_p0826c02║   苦。妄計為樂。迷著苦諦下苦空無常道理。名迷真實
X34n0638_p0826c03║   義愚。若不信 煞生偷 盜是異熟果家之 因。不知異熟
X34n0638_p0826c04║   果從煞生得。但 名異熟果愚。不名真實義愚。又約增
X34n0638_p0826c05║   勝說。彼人造煞生業時。亦時緣不信 有地獄果。所以
X34n0638_p0826c06║   造煞生業。迷異熟果相增。迷真實義劣 。若持戒時。信
X34n0638_p0826c07║   有人天果求義增。所以 迷人天果。名真義愚也。迷三
X34n0638_p0826c08║   惡趣果。名異熟果愚也。
X34n0638_p0826c09║   言唯是上品者。有云 。真實義愚。緣人天身起。即中下
X34n0638_p0826c10║   品無明也。謨云 。唯上品者迷。過失重故。若說隨增義。
X34n0638_p0826c11║   說真實義愚。異熟果愚。起處各別 。若通論之 。總得名
X34n0638_p0826c12║   異熟果愚。
X34n0638_p0826c13║   言皆緣內身等者。結簡外增上果也。
X34n0638_p0826c14║   言行有二 種等者。一 善行。謂不煞等十善行。二 者不
X34n0638_p0826c15║   善行。謂煞盜等十不善行。
X34n0638_p0826c16║   言或分為三者。一 不動 業。二 解。一 云 。緣是動 地造得
X34n0638_p0826c17║   業。名不動 業。不動 家之 業。名不動 業。二 云 。所造之 業。
X34n0638_p0826c18║   不同欲界業有可移轉。此業不可改轉。名不動 業。不
X34n0638_p0826c19║   動 中業。持業。此解為正。二 者。福業所造之 業。自體及
X34n0638_p0826c20║   果有可愛樂。名福業。據實。三界善業總合為福業。且
X34n0638_p0826c21║   約欲界天及人中。受欲樂勝故。偏 名福業。三非福業
X34n0638_p0826c22║   所造之 業。自體及果不可愛樂。名非福業。
X34n0638_p0826c23║   言此為有分熏習者。熏解釋行支也。即是能招三界
X34n0638_p0826c24║   業種有分。熏習有二 。一 者。善業種。即是能招可愛果。
X34n0638_p0827a01║   二 者。諸不善業種。即是能招非愛果也。有謂三有之
X34n0638_p0827a02║   果。分者因義。熏習者種子之 名。故云 有分熏習也。
X34n0638_p0827a03║   言識等五 種等者。問何 名名言。答名言有二 。一 者。表
X34n0638_p0827a04║   義名言。表者表了 。即能詮教相。名句文名表也。義者
X34n0638_p0827a05║   道理。即是所詮義理也。第六 識聞教之 時。解得能詮。
X34n0638_p0827a06║   教下道理。解心生時。熏得種子。種子從名言熏得。名
X34n0638_p0827a07║   表義名言。二 者。顯境名言。即能了 境。心心所法。隨二
X34n0638_p0827a08║   名言所熏成種。有為法各別 因緣(上二 名言第一 了 )。二 我執
X34n0638_p0827a09║   熏習。謂妄執我我所種。因執我故。於相分中。亦熏有
X34n0638_p0827a10║   漏五 薀種子。亦即名言熏習。由熏我執種故。令自他
X34n0638_p0827a11║   差別 故。故別 立之 (三有分熏習前 說了 )。問此三熏習為同為別 。
X34n0638_p0827a12║   答其義不定。後二 熏習是名言有。是名言或非後二 。
X34n0638_p0827a13║   即語無記而非執者。及無漏種非後二 故。若將我執
X34n0638_p0827a14║   對有支。可為句。一 有我執非有支。謂有覆無記。執非
X34n0638_p0827a15║   有支者。即末那俱 者。二 有有支非我執。謂善惡心不
X34n0638_p0827a16║   起執者。三有俱 句。謂不善執俱 者。四俱 非。謂無覆無
X34n0638_p0827a17║   記性種。及無漏種。即三習氣中有支習氣也。有支有
X34n0638_p0827a18║   分名異體。同皆是業之 異名也。
X34n0638_p0827a19║   言此五 無記等者。此第八 識中識等五 支。熏在識中
X34n0638_p0827a20║   甚多。自性無記。不生能起。由業力 招感。然後方能隨
X34n0638_p0827a21║   業生起。
X34n0638_p0827a22║   言由上品者。問發福不動 。以 簡擇力 而起。何 故乃言
X34n0638_p0827a23║   以 無明為緣。答大論十云 。由不了 知世 俗 苦故。起非
X34n0638_p0827a24║   福業。由不了 達勝義苦故。起福不動 行。三途之 苦易
X34n0638_p0827b01║   可知。名為世 俗 苦。人天之 業難可知故。名勝義苦。壞
X34n0638_p0827b02║   苦名世 俗 苦。行苦名勝義苦。
X34n0638_p0827b03║   言隨發業已等者。隨業善惡何 界何 地所計。此五 支
X34n0638_p0827b04║   種子攝屬於行。行支所引屬當來生處。只此種即是
X34n0638_p0827b05║   當來生老死支種也。
X34n0638_p0827b06║   言種位 定無等者。此五 支種子行支招引時。一 時招
X34n0638_p0827b07║   感。更無前 後。受取水潤前 。潤前 前 六 支轉成有支。問
X34n0638_p0827b08║   既無前 後。何 故前 經云 。無明緣行。行緣識。識緣名色
X34n0638_p0827b09║   等。答約當來生起時分位 。說有前 後差別 。雖實同時。
X34n0638_p0827b10║   而依主 伴 總別 勝劣 因果。識支為主 。餘支為伴 。名色
X34n0638_p0827b11║   為總。餘三是別 。六 處是勝。餘二 是劣 。觸為因。受為果
X34n0638_p0827b12║   也。
X34n0638_p0827b13║   言故唯識云 謂等者。謂迷內異熟果愚。即證無明支
X34n0638_p0827b14║   也。發心能招後有諸業。即證有行支為緣。引發親生
X34n0638_p0827b15║   當來生老死位 五 果種。證有識等五 支種子。此中言
X34n0638_p0827b16║   勝者。藉待之 義。待之 義必須假藉此愚引也。
X34n0638_p0827b17║   言復依迷外者。即是莊園田宅家生五 行等。
X34n0638_p0827b18║   言緣境界受等者。能緣受領納境界。境界受證有受
X34n0638_p0827b19║   支也。
X34n0638_p0827b20║   言發起貪愛者。證有受支。
X34n0638_p0827b21║   言緣愛復生欲界等四者。證有取支。
X34n0638_p0827b22║   言愛取合潤者。此愛取二 支合潤前 能業種。及所引
X34n0638_p0827b23║   識等五 支種子。轉名有支。此證有支。
X34n0638_p0827b24║   言自從中有等者。有支從此生現行。遂有生支起。
X34n0638_p0827c01║   言衰變命等者。即老死支也。因老死支。便 有憂悲苦
X34n0638_p0827c02║   惱種種隨生(此上唯識文)。
X34n0638_p0827c03║   言此說由迷內等者。疏主 解緣相也。
X34n0638_p0827c04║   言自後五 支等者。意言被潤業種。但 有招感之 功 能也。
X34n0638_p0827c05║   言瑜伽 三釋等者。化度云 。一 約具 十二 緣立十二 支。
X34n0638_p0827c06║   前 之 六 支約內身緣立。後之 六 支約外境界緣立。二
X34n0638_p0827c07║   云 。由三有情。建立十二 支。一 約世 間有情。建立前 之
X34n0638_p0827c08║   六 支。二 約樂著境界有情。建立後之 六 支。三約樂出
X34n0638_p0827c09║   世 有情。總立十二 支。三云 。由無明故。愚於世 間所應
X34n0638_p0827c10║   作事 。方起諸行。起諸行故。令心顛倒。心顛倒故生化
X34n0638_p0827c11║   死相續。相續故諸根圓滿。諸根圓滿故受用境界。受
X34n0638_p0827c12║   用境界故躭著希求。躭著希求故煩惱滋長。煩惱滋
X34n0638_p0827c13║   長故後有諸業滋長。業滋長故五 趣果生。生已變壞。
X34n0638_p0827c14║   老死生起。故十三支如是次第。此之 三釋皆約當生
X34n0638_p0827c15║   果位 。說因次第。以 識等五 因前 熏習時。無是次第。故
X34n0638_p0827c16║   說當生。緣起經云 。一 時而有次第宣說也。
X34n0638_p0827c17║   言依世 者。依世 即依身也。皆約身生死為世 也。
X34n0638_p0827c18║   言成唯識云 十因等者。從無明支果。現在十支因。未
X34n0638_p0827c19║   來二 支果。此云 因果定不同世 。且過去十支因者。前
X34n0638_p0827c20║   世 之 中無明發行。或善或惡招集識等五 支。臨終又
X34n0638_p0827c21║   起愛取水潤。近有當果。轉名有支。此是過去十支因。
X34n0638_p0827c22║   今生此身生老死支。即是其果。又於此身上。還以 無
X34n0638_p0827c23║   明發行。行支招集識等五 支。屬當生地繫。臨終時起
X34n0638_p0827c24║   愛取水潤。轉成有支。此即現在十支因也。身死之 後。
X34n0638_p0828a01║   當來受生。老死二 支果。即是現在十支因。未來二 支
X34n0638_p0828a02║   果。此大乘義。一 種因果。不同小乘兩重因果牽教引
X34n0638_p0828a03║   薩婆多。三世 立兩重因果。過去二 支因。謂無明行。現
X34n0638_p0828a04║   在五 支果。謂識等五 支。現在三支因。謂愛取有。未來
X34n0638_p0828a05║   兩支果。謂生老死。廣如俱 舍也。簡要問云 。小乘何 要
X34n0638_p0828a06║   說三世 兩重因果。答曰。謂有外道撥無過未。唯說現
X34n0638_p0828a07║   在法自然生也。愚前 際故。說諸法常。無後際說。故諸
X34n0638_p0828a08║   法斷。今佛法中。為破於彼。故說緣起。過去無明行為
X34n0638_p0828a09║   因破常見。未來老死為果破斷見。現在五 果三因破
X34n0638_p0828a10║   自然生也。故大乘唯識破云 。如是十二 支。一 重因果
X34n0638_p0828a11║   輪轉。及離斷常。若施設兩重。實為無用也。
X34n0638_p0828a12║   言因彼常言果破斷。問大乘過去十支因。現在二 支
X34n0638_p0828a13║   果。現在十支因。未來二 支果。豈不是兩重耶。答雖似
X34n0638_p0828a14║   兩重。元 來不離一 重。
X34n0638_p0828a15║   言要生後報等者。意言現報非支。不成輪轉義。不順
X34n0638_p0828a16║   輪轉次第也。今身造業。今身便 受。更不隔生。名順現。
X34n0638_p0828a17║   今造業隣次第二 生受。名順生。今生造業。更第三生
X34n0638_p0828a18║   受。名順後業也。
X34n0638_p0828a19║   言因中前 七與愛支定同世 者。只如無明發行。造得
X34n0638_p0828a20║   業成一 剎那。招集識等五 支種子。并前 二 支。名因中
X34n0638_p0828a21║   前 七也。臨欲終時方起愛取水潤。轉成有支。此能潤
X34n0638_p0828a22║   所潤。俱 是當生決定同世 。此約生報說也。
X34n0638_p0828a23║   言後報便 異者。如鬱頭藍子坐得非想地定。不動 業
X34n0638_p0828a24║   種七支具 足得入 定時。於彼林中。為諸鳥喧雜。遂發
X34n0638_p0828b01║   嗔毒之 心。起我作飛狸夜叉之 身。食彼飛禽走獸。當
X34n0638_p0828b02║   發願時。飛狸之 中七支種皆成熟。緣定業力 。強以 先
X34n0638_p0828b03║   向無色界中受生。經八 萬劫 。劫 滿臨終。方起愛取水
X34n0638_p0828b04║   潤。八 萬劫 前 飛狸之 中。七支種子天中報盡。方受飛
X34n0638_p0828b05║   狸之 身。此則 第一 生造飛狸業。第二 生受天報。第三
X34n0638_p0828b06║   生受飛狸果。此七支是一 生。愛取有為一 生。老死支
X34n0638_p0828b07║   果是一 生。此依後報。三生緣起。若順生業。十支同一
X34n0638_p0828b08║   生。老死支一 生。兩生緣起。若順後業。三生緣起。就三
X34n0638_p0828b09║   生之 中。即是別 身造業。別 身潤生。別 身受果也。故七
X34n0638_p0828b10║   因三支及二 支。定不同世 。名後報便 異也。謨云 。亦通
X34n0638_p0828b11║   三世 。過去七支因。勢 相似 故。同世 現在三支因。未來
X34n0638_p0828b12║   二 支果也。
X34n0638_p0828b13║   言諸緣生攝等者。會一 切教中互 說不同。故言諸緣
X34n0638_p0828b14║   生也。疏引四本論文。攝論辨中邊瑜伽 俱 舍四本。便
X34n0638_p0828b15║   為四段也。
X34n0638_p0828b16║   言分別 自性者。分別 有多種。一 授記解釋名分別 。二
X34n0638_p0828b17║   心法緣慮名分別 。三駈分名分別 。今是第三義。非前
X34n0638_p0828b18║   二 也。攝云 。分別 者駈分差別 之 義。三性種子生三現
X34n0638_p0828b19║   行。各各自類不相雜亂 。却向種子向上。說生現行功
X34n0638_p0828b20║   能。名為分別 。此有二 解。第一 分別 是因。自性是果。分
X34n0638_p0828b21║   別 是種。自性現行。問何 以 善惡無記種子名生現行
X34n0638_p0828b22║   不相雜亂 。答由種子向上。各有駈分別 。現行果法。自
X34n0638_p0828b23║   性各異。此則 分別 名緣。自性名起。即是種子名緣。現
X34n0638_p0828b24║   行名起。二 云 。自性者因義。即是種子也。分別 者駈分
X34n0638_p0828c01║   別 義。即是現行果法也。問何 故生果。各各不同。答種
X34n0638_p0828c02║   子自性。因異生果。各有駈分。色種子自性生色現行。
X34n0638_p0828c03║   名分別 。心種子生心現行。名分別 。此則 種子名自性。
X34n0638_p0828c04║   現行名分別 也。第一 解分別 是種子為因。自性是現
X34n0638_p0828c05║   行名果。第二 解自性是種子為因。分別 是現行為果
X34n0638_p0828c06║   也。初 解分別 為緣。自是起。後解自性為緣。分別 是起。
X34n0638_p0828c07║   此後解稱寬。通二 熏習種現(上釋分別 自性一 句論文)。
X34n0638_p0828c08║   言謂依阿賴等者。本識是彼諸法依處。舉所依識。意
X34n0638_p0828c09║   顯能依種子。不取識也。
X34n0638_p0828c10║   言諸法起者。舉所生果也。故云 分別 自性緣起也。
X34n0638_p0828c11║   言二 分別 愛等者。亦是種子。謨云 。此解唯是善惡業。
X34n0638_p0828c12║   善惡業雖為緣。感愛非愛果為起。簡無記法。對前 分
X34n0638_p0828c13║   別 自性。即狹。前 解三性種子各生現行。此第二 唯有
X34n0638_p0828c14║   分熏習善惡業種。感善惡起異熟果也。天人樂果名
X34n0638_p0828c15║   可愛。三途苦果名不可愛。今解所分別 。是善惡二 趣
X34n0638_p0828c16║   果。能分別 。便 是善惡趣業種。名有分熏習也。種子名
X34n0638_p0828c17║   分別 。現行即是愛非愛果。
X34n0638_p0828c18║   言今此正說等者。料簡前 來二 解。亦云 取捨也。問何
X34n0638_p0828c19║   以 不取前 解。取後解耶。答以 後解緣起正起善惡業。
X34n0638_p0828c20║   善惡業種望十二 支。是正明也。
X34n0638_p0828c21║   言義亦攝前 者。却取前 解之 中三性種子。生自性現
X34n0638_p0828c22║   行。前 念種子生後念現行。以 攝寬。寬故總取。故言義。
X34n0638_p0828c23║   亦攝前 業所招感者。即是十二 支中正明也。於中不
X34n0638_p0828c24║   是業招感者。簡之 不取。故言不正明之 。意言今此識
X34n0638_p0829a01║   支攝前 緣起一 分。故云 攝前 也。
X34n0638_p0829a02║   言復說三種者。此十二 支。據實通理。更加 得受用緣
X34n0638_p0829a03║   生。名三種標也。
X34n0638_p0829a04║   言辨中邊等者。別 烈也。問何 名受用緣生。答疏言辨
X34n0638_p0829a05║   中邊等。論云 。受用緣生者。一 則 名緣識。此釋受用緣
X34n0638_p0829a06║   生義。由有第八 第七為緣。方有前 六 識生。與餘轉識
X34n0638_p0829a07║   為生起緣。故名緣識。第二 名受者。受用五 塵境故。即
X34n0638_p0829a08║   內六 處發六 識。緣前 六 境時。同受能領納前 境故。名
X34n0638_p0829a09║   受者。問同時諸心所。何 故不說空。說受一 个 法耶。答
X34n0638_p0829a10║   受能納前 境。勝故偏 說。第二 解。喚六 識作受。識不是
X34n0638_p0829a11║   受。與受為主 。識緣境時。心所中受。領納前 境義強。今
X34n0638_p0829a12║   隨主 勝。向識上說。識上說受功 能。喚識作受也。問何
X34n0638_p0829a13║   故喚識作受。答緣眾引論文第二 名受者。者是主 義。
X34n0638_p0829a14║   心所劣 故。不得主 名。故喚六 識心王作受也。
X34n0638_p0829a15║   言此中能受用者。金云 。初 句明能生。即是第一 句論
X34n0638_p0829a16║   文。一 則 名緣識。後三三句是所生。就三句中。約明轉
X34n0638_p0829a17║   識。即是論文。第二 名受者。後二 句明心所。即是論文。
X34n0638_p0829a18║   此中能受用并分別 。推心所也。謨云 。此中二 字。雙指
X34n0638_p0829a19║   前 緣識及受者二 句也。能受用三个 字。即是心所中
X34n0638_p0829a20║   受也。第四句分別 推心所者。分別 兩字是想薀也。推
X34n0638_p0829a21║   之 一 字。是行薀。思與作意。能造作策舉。有此功 能。故
X34n0638_p0829a22║   推也。心所二 字者。即是行薀中餘法也。此心心所皆
X34n0638_p0829a23║   受用所緣境故。
X34n0638_p0829a24║   言受用緣生者。結也。此結受用緣生也。
X34n0638_p0829b01║   言亦此義者。有說今明緣生。十二 支中說六 轉識及
X34n0638_p0829b02║   諸心心所義相當故。到 故名亦此義攝也。不是此間
X34n0638_p0829b03║   正要。故云 非正辨之 。
X34n0638_p0829b04║   言瑜伽 復說四種等者。彼論說有四緣生。謂能引所
X34n0638_p0829b05║   引能生所生等是。
X34n0638_p0829b06║   言集論說亦等者。只緣業種子在識中。與識種子處。
X34n0638_p0829b07║   為識支。今者識亦是能引者。意取識中業種。業種是
X34n0638_p0829b08║   能引也。識種定是所引也。以 業種子在識中。喚業種
X34n0638_p0829b09║   作識支種者。亦緣業種。與識支和雜一 處。如二 束蘆。
X34n0638_p0829b10║   更互 相依。業種是能引。識支種是所引。借喚業種。作
X34n0638_p0829b11║   識支種。故云 識亦是能引也。
X34n0638_p0829b12║   言異熟識種等者。問集論既借喚業種。作識支種者。
X34n0638_p0829b13║   識實種何 法所收。答疏言異熟等。識種却向名色支
X34n0638_p0829b14║   攝。此約雜體支攝。雜體說自有第七識。為名中識薀。
X34n0638_p0829b15║   言經說識支等者。會緣起經業種識種雙說。問緣起
X34n0638_p0829b16║   經上卷云 。識通能引所引。此云 何 通。答彼經云 。業種
X34n0638_p0829b17║   識種俱 是識支故。通能引所引也。問種名為識支。何
X34n0638_p0829b18║   不異熟識種。同集論向名色中攝。與業種共。識種一
X34n0638_p0829b19║   處收耶。答護法會經意云 。識是名識依。非名色攝故。
X34n0638_p0829b20║   藏識是根本。與名色而為所依。名色是末。此約不雜
X34n0638_p0829b21║   亂 出體。問全 五 種名所引者。何 故緣起經上卷說。一
X34n0638_p0829b22║   分名色六 處觸受亦名所生。答依現行故。作是種子。
X34n0638_p0829b23║   即是所生。問何 故彼經亦說。受支一 分是能生支。答
X34n0638_p0829b24║   現行受有二 。一 內異熟受。彼經說為所生支攝。二 境
X34n0638_p0829c01║   界受。能生愛等。彼經說為能生支攝。望義各別 。亦不
X34n0638_p0829c02║   相違也。
X34n0638_p0829c03║   言俱 舍論第九等者。會俱 舍小乘義也。光 法師云 。剎
X34n0638_p0829c04║   那為同一 剎那。連續者。謂相次連接。分者。前 後十二
X34n0638_p0829c05║   支分位 。也遠者。謂前 後隔時相續。
X34n0638_p0829c06║   言云 何 剎那者。一 剎那中具 支二 支故。名剎那緣生。
X34n0638_p0829c07║   約法出體。有同時義。非約世 論。言云 何 剎那者。疏主
X34n0638_p0829c08║   問也。答疏言謂一 剎那之 中。起貪心行煞。便 具 十二
X34n0638_p0829c09║   支也。簡要云 。若嗔心行煞。一 剎那之 中。不具 十二 支。
X34n0638_p0829c10║   以 嗔心行煞。定無貪心。貪心既便 闕。受支支便 闕也。
X34n0638_p0829c11║   且貪心行煞。具 十二 支者。夫貪心行煞。先與無明相
X34n0638_p0829c12║   應。即是貪相應之 無明也。正下力 煞生時。貪心相應
X34n0638_p0829c13║   思。是行支同時。第六 識能了 前 境。即是貪相應識支。
X34n0638_p0829c14║   識俱 三薀。總攝名色。小乘不信 有七八 識。便 以 第六
X34n0638_p0829c15║   識支。前 五 識為名中。識薀既取現在。第六 識為識支。
X34n0638_p0829c16║   復無七八 二 識。便 無六 處支中意根。只有內五 根。為
X34n0638_p0829c17║   六 處支。問既闕第六 意處。何 成六 處。答以 小從多。亦
X34n0638_p0829c18║   成六 處支也。以 此間一 剎那中取法。不合取前 念。第
X34n0638_p0829c19║   六 為六 處支中根也。
X34n0638_p0829c20║   言識俱 三薀者。諸抄皆云 。五 薀中除受薀。自立支故。
X34n0638_p0829c21║   三薀即是想薀一 全 。色行二 薀各小分。十一 種色中
X34n0638_p0829c22║   除五 根色。自向六 處支中收。法處色不取也。唯取色
X34n0638_p0829c23║   香味觸內身四塵。為識俱 色薀。識相應遍行中除觸
X34n0638_p0829c24║   受二 。自立為支。餘作意思。及別 境中欲勝解念。及餘
X34n0638_p0830a01║   心所等。為識俱 行薀也。此上三薀。即是想薀全 。色行
X34n0638_p0830a02║   二 薀小分。共成三薀。總名名色支也。
X34n0638_p0830a03║   言住 名色根說等者。名色是總。五 根是別 。以 別 住 總。
X34n0638_p0830a04║   故言住 名色根。其五 根說為六 處支。六 處對餘根境
X34n0638_p0830a05║   識三和合有故。故名觸支。領納意等觸名受。
X34n0638_p0830a06║   言貪即是等者。煞生本心也。
X34n0638_p0830a07║   言與此相應等者。與貪相應。無慙無愧惛沉掉舉等。
X34n0638_p0830a08║   名取支也。
X34n0638_p0830a09║   言所起身語等者。與貪同時剎那所起身語二 業名
X34n0638_p0830a10║   有支。
X34n0638_p0830a11║   言如是諸法等者。如是諸法正起時。名生。異相名熟。
X34n0638_p0830a12║   衰變名老。滅相名滅。壞時名死。此約剎那四相而論
X34n0638_p0830a13║   也。相國問生相與老死。時分既異。云 何 剎那具 十二
X34n0638_p0830a14║   支。答攝釋二 解。一 云 。此依四相作用究竟。名一 剎那。
X34n0638_p0830a15║   故十二 支而有具 義。二 云 。四相體合。合說生相。不約
X34n0638_p0830a16║   作用。但 體現前 說有生支。生支體得與老死用同相
X34n0638_p0830a17║   現在法上(上小乘義)。又眼見色時。耳便 不起。何 剎那中識
X34n0638_p0830a18║   支與名色支二 得並 耶。大乘八 識煩惱齊起。
X34n0638_p0830a19║   言復有說者。剎那者。即生住 異滅也。
X34n0638_p0830a20║   言今者大乘者。破小乘也。意破一 剎那時不具 十二
X34n0638_p0830a21║   支。問何 不具 。答小乘識不俱 起。有第六 時無前 五 。如
X34n0638_p0830a22║   何 剎那識支與名中識薀同時也。
X34n0638_p0830a23║   
X34n0638_p0830a24║   法華經玄贊要集卷第二 十九